贵州省有位在外打过工的农家女耿六芬，嫁到山区之后，把山外的文明习惯带进了深山，改变了那里闭塞落后的状态，山民们开始接触“外来文明”，选耿六芬当了村长。听了她的故事，让人心头热乎乎的。可是有件事让我们尴尬无比：这个耿六芬刚刚开始教农民识字，几乎同步就得教他们识别假钞。因为农民刚学会带山货出山去做交易，就碰上有人支付假钞。你说那些骗子有多缺德！一张假钞，也许就让山民永远对外面的世界充满恐惧。

　　比之偏远落后的山区，高等学府不至于有用假钞换蘑菇干的交易，但是恪守学术道德，坚守知识分子信念的行为，现在却往往被认为是迂腐。有教授说高校的一些评审中各种做假的黑幕，讲教授们种种行贿受贿甚至索贿丑闻（其实那也不完全是教授自甘堕落）。某部一名掌握审批权的处长，盖个公章的索贿额达到5000元（而这类的“年审”一年有多次）。又有个处长到某大学“验收”，遇到一个不懂“规则”的教授，一元钱也不肯送，也不肯陪吃饭。处长没等到钱，竟赤膊上阵，来“启发教育”。处长对教授说：“你们学校一共4个项目，排在后面的那3个已经‘办过了’，怎么你这个第一项目反而掉队了？”教授见处长如此无耻，心想，这钱要是送过去，一生清白就污了，便不吱声。处长开始找茬，校长见事不妙，赶紧托别人把“例钱”奉上，这才保住项目。教授面对这样的评审，与贵州山民之遇假钞，都在同一起点上。从不严格的意义上说，和大学校长一样，耿六芬也是启蒙教育者。比起来，大学校长还不如民女耿六芬活得坦荡，他们没法像耿六芬那样一是一，二是二地过简单的幸福生活。

　　有时，不得不为这样的人群叹息：一边虽然无知落后，却保存着单纯善良；另一边智慧先进，却时时浸泡在污浊之中。作为农民的耿六芬，她在山区启蒙山民的思想逻辑可能简单到极点，甚至可能仅仅出自与生俱来的纯朴善良的天性，她在做那些事时，内心是愉快幸福的。比如，她教山民认假钞票，就没有任何障碍，她不会认为那是在给谁抹黑，她并不认为“社会形象”会因此受损。而大学校长就未必会这么单纯，他会充分运用自己的语言智慧，艺术地把这一切轻轻带过。

　　耿六芬教山民识别假钞票，完了以后她对着青山放声又唱起来了；大学校长送走了一些检查团验收小组评审委员会后，可能只会长叹一口气瘫倒在沙发上。