十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

　　每当我们细细品味着苏轼的《江城子》，内心都会感到阵阵的酸楚和震撼……对于人生来说，失去所爱的人是一份难以承受的痛苦，面对眼前至爱之人的故去，自己无能为力

，甚至无法拯救自己。他（她）走了，你再也看不到，碰不到对方了，他（她）不会重新出现，也不会陪伴着你，你身体的一部分被突然“切”掉了，这样的痛苦在心理学认为是“真正的痛”，往往会超出一个人所能承受的极限。

　　死别之痛背后的无限悔恨

　　“真正的痛”的背后或许是生者对过去无尽的悔恨，生者回顾过去，对逝者不好和自己做得不够好的种种事情一一闪现，无限后悔和自责！还有比如“我没能让他（她）过得更好一些，我有愧啊！”这样的话语也会出现，这些情绪融合到一起成为生者沉重的负罪感。

　　生者还会抓住某个细节，认为是自己的过失或者疏忽导致了亲人的离去，“如果我自己再小心一点点，他（她）也不会死。”对方的死亡应该由自己来负责。

　　最后，生者还会想到自己依然生活在明媚的阳光下，而逝者长眠地下，这种阴阳相隔的感觉就是“凄凉”，正如苏轼词中所言“千里孤坟、无处话凄凉”。

　　解脱至少需要６个月

　　这种“真正的痛”宛如情绪的洪流，随着时间向前奔流，在一系列的生不如死、痛不欲生等情绪暴发之后，渐渐平缓，最终归到“回忆的大洋深处”。这种消融的过程，心理学称之为“哀悼过程”。苏轼的这首词正好是这个心理学过程的阐述。

　　这个“哀悼过程”分为４个阶段：

　　１．绝望阶段。陷入深深的绝望和茫然之中，感到自己无能为力，而又与死的事实竭力抗争。在这个阶段，人们不承认死，也不愿意接受死的事实。所谓“两茫茫”。

　　２．思念阶段。非常思念故去的至亲，所思所想都是对方。人会为此寝食难安。正如苏词所言“不思量，自难忘”。不去想为何仍然难以忘记？ 因为这种思念，既是一种有意识的每时每刻的思念，也是一种难以中断的无意识的思念，李清照有一句词也曾贴切地形容这份痛苦：“此情无计可消除”。

　　３．缓和阶段。在这个阶段里，人们会感到自己丧失了生存的意义，切断各种社会关系以使自己孤立，进行自我封闭。在生理上，饱受全身麻木、失眠、体重减轻等症状折磨，“尘满面，鬓如霜”。人们还会反复回忆起和逝者生活在一起的情景，会清楚地明白这只是回忆，并为此而深深的失望。

　　４．恢复阶段。“真正的痛”这股情绪的洪水此时渐渐平静了，人们重新回到社会现实生活里，恢复社会关系，这个时候，会感觉逝者仍然活在自己的心灵中，但回忆中不全是痛苦了，偶尔还会有温馨和幸福，比如苏轼“小轩窗，正梳妆”，回忆起自己欣赏娇妻梳妆打扮的温馨场景。

　　这个“哀悼过程”至少需要６个月的时间，人们只有经历了这个过程，才能充分发泄和疏解自己的悲痛，才能够从死别之中摆脱出来，重新开始。在结尾“明月夜，短松冈”，苏轼接受了现实，把悲痛已经升华成为一种意境，放到自己的记忆深处。

　　我们都希望生者“节哀顺变”，不希望生者过分悲痛，总希望他（她）尽快好起来，我们会用百倍的好言好语规劝、开导对方，如果不见效果，又说对方不坚强，太软弱，总之，给生者一个独自恢复的空间和时间，我们良好的愿望不能违背心理学的规律。

　　压抑悲痛会引起毁灭

　　不经历这个“哀悼过程”，我们就无法重新开始，就会永远生活在悲痛之中。曾经有一部美国电影，讲述的是一个经历了丧子之痛的渔民之家。

　　１７岁的弟弟克莱德和哥哥一起出海，遭到了风暴袭击，哥哥为了救弟弟而葬身大海，弟弟克莱德对哥哥怀着无限的歉疚，认为哥哥的死是自己的责任，濒于自杀的边缘。

　　最疼爱长子的母亲极力控制着自己的悲痛，她感到自己的感情已经和儿子埋在了一起，从此变成了一个“冰人”，她极力避免和长子有关的一切，并愤怒地把次子赶出家门。

　　父亲来不及悲痛，便被家庭随着儿子死去瞬间解体，反目成仇弄得焦头烂额，既想挽救次子不要自杀，又要温暖妻子绝望枯死的心境，结果依然无法挽救自己的儿子和夫妻感情。

　　克莱德一家为什么会因为亲人离丧而解体呢？因为他们都在逃避和否定，弟弟认为自己的错导致了哥哥的死，想自杀而逃避现实；母亲迁就于次子和丈夫，也是在回避。没有经历“哀悼过程”，只会产生自我毁灭。

　　别独自沉浸在痛苦中

　　失去心爱的人是“真正的痛”，这是不可改变的，也不是以人的意志为转移的，但是我们不要压抑，充分地释放出我们的悲痛，避免独自一人沉浸在痛苦之中，和自己的朋友、同学多分担一些。还要明白在前面的人生路上，有新的爱，有新的人际关系等着我们，未来会给我们继续生活和拥抱幸福的力量。唐静