人们读书时，只看书的内容，而不必知道作家长什么样———好比吃鸡蛋时，不必知道那下蛋的鸡，是黄鸡还是黑鸡。不敢掠美，这是钱钟书先生的妙喻。本以为确论，谁知“看鸡吃蛋”的事于古竟然有之。

　　唐末五代罗隐，诗名满天下，却“貌古而陋”。由于他长于咏史，又多所讥讽，为公卿所恶，故屡试不第，独受唐宰相郑畋、李蔚赏识。郑畋有个女儿，从小就有文性，她曾

手捧罗隐的诗卷讽诵不已，以至其父以为她有慕才之意。一天，罗隐到郑畋府上，郑女隔帘看到了他，从此便绝不再读他的诗。

　　郑女初读罗隐的诗，大概由其诗的文采想望其人风采，以为是一个风流倜傥的公子哥。不料一望之下“貌古而陋”，于是大失所望，倒了胃口———用今天的话说，心目中的偶像倒了。

　　郑女读罗隐的诗，是在见到罗隐之前，因其诗而想望其人。如今人们读明星的书，则是在熟悉明星之后，因其人而选择其书。时代不同，遂有由书及人与由人及书的差别，但同样把书的内容和作者的形象联系在一起，同属“看鸡吃蛋”。郑女“看鸡吃蛋”，受深居闺中的局限；如今人们“看鸡吃蛋”，则是拜现代传媒之赐。现代传媒创造了明星，也创造了人们“看鸡吃蛋”的文化消费心理。明星及其创造者正是抓住人们这种心理，纷纷推出明星书，既以人促书，又以书炒人。明星本来就以形象示人，且活跃在大众娱乐领域，有“大众情人”之称，因而明星做起作家来，就有不可比拟的优越性。事实上明星书之所以畅销，就因为人们对明星太熟悉了，读他们的书不过是娱乐活动的继续。

　　倘若读者成了现代郑女，那么作家就得另辟蹊径。“美女作家”、“美男作家”的诉求，就建立在读者“看鸡吃蛋”的心理之上。作家本来无须以形象取胜，但文学备受冷落与明星的火爆形成鲜明对照，不禁使作家羡慕起明星来，因而也要走明星路线，争当“大众情人”。但作家毕竟不是明星，抛头露面的机会不多，于是只好自荐，在书上印一大堆照片，以自身风采弥补作品阅读要素的不足。倘相貌平常、风采无奇也并非没有希望，还可以诉求“身体写作”。

　　“看鸡吃蛋”的时尚虽然是传媒引导的结果，却也与读者的情趣分不开。毕竟读者才是上帝，追捧谁，冷落谁，让谁火爆，让谁坐冷板凳，完全取决于读者。假如读者只愿为娱乐掏钱，不愿为文化掏钱，就不必埋怨坐拥书城无书可读，而只能满足低层次的文化需求。