古人相信戌之神为狗，并由此派生出天狗的传说。这传说中的天狗，在《山海经·大荒西经》已有所记载。

　　到了唐代，《博异志》描写一只白色神犬。故事讲，南阳张遵言落第，返乡途中夜宿商山。在驿馆的东墙下，发现一只小白狗。这狗“大如猫，须睫爪牙皆如玉”，“凝白耀人”。张遵言怜爱它，把它养在衣袖里，昼同行，夜同寝，四年如一日，宁可饿着自己，也

不肯亏待小狗。这白狗原来是“太白金星精”。一天，张遵言命遇灾厄，当死。小白狗化为白衣人，身高八尺，救他一命，报了恩。

　　在这段志怪小说中，作者嵌入了一些五行符号，这些符号与戌狗的五行方位是相符的。如小狗白色，合于五行之金色白；以五声对应五行，其中商声相对于西方、相对于金行，———描写小狗落难于商山，应是出于这一设计；至于小狗委身东墙下，金主西，落在东墙下，颇有点碰壁的味道。

　　狗与太白金星的关系，源于古人对于戌狗居西的联想。这联想，还涉及二十八星宿神的组合。我们知道，二十八宿神以

　　天狗还生出一种民间俗信，即天狗吃月亮。旧时民间以此解释月食乃至日食。五四新文化时期，郭沫若的新诗创作激情喷涌，他吟咏涅槃的凤凰，也放歌《天狗》：“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！”天狗吃了月亮吞了太阳，天下人就得有补救的举动。谚语所谓“天狗吃月亮，地下放炮仗”，又说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，“破锣破鼓好救月”。一是要放炮，一是要敲鼓敲锣敲盆子，相信弄出响声来，这么一吓，天狗会吐出月亮、吐出太阳。

　　天狗吞太阳，特别是吃月亮———吞太阳大约由吃月亮扩展而来，其实是五行生克之说的衍生物：戌狗居西，西方属金；月兔为卯，居东，东方属木。天狗吃月亮，金克木。

　　射天狗也成为一种传说。这是关于生育习俗的传说，隐隐约约之间，与月食日食有些关系。辽代王鼎的传奇小说《焚椒录》记懿德皇后故事，讲其出生：“母耶律氏梦月坠怀，已复东升，光辉照烂，不可仰视，渐升中天，忽为天狗所食，惊寤而后生”。这个故事，将天狗食月与怀孕产子融为一体。

　　射天狗，则有一位张仙。清代山东潍坊民间年画有《张仙图》。看那张仙，弯弓控弦，他射的是弹不是箭———民间以此讨口彩：“弹”即“诞”，所以民间讲张仙送子。至于天狗，潍坊年画将其绘为神犬双翼的模样。画面五子游戏于张仙周围，这又反映了有关张仙俗信的另一个内容：他不仅送子神还是儿童保护神。

　　张仙的传说大约起于蜀地。张仙，一说是名叫张远霄的蜀地道人，宋代的文学“双子座”苏轼和苏辙，相传就是他送到苏家的。蜀地的另一位名人———五代后蜀的亡国皇帝孟昶，也被传为张仙。

　　张仙的俗信起自南方，流传至北方。天津天后宫有一座张仙阁。在辽宁，上世纪30年代《义县志》记，张仙像分为站立、安坐两种样式：“某妇生子弥月后，则由某妇母家购张仙站像，赠之使供，取其宜子。该子成室后，则张仙换用坐像，表示宜子有功。”希望他做婴孩的保护神之时，就请他站在寝室门后；孩子长大成人，张仙功德圆满，就请他坐下来，歇歇脚。只因射天狗、护儿童有功，相信张仙的老大娘，要“赐坐”给他了———换上一张坐像张仙。中国人造神也诚，役神也妙，此又一例。