《第九个寡妇》今日上市，再次凸现女性立场

　　《第九个寡妇》延续了严歌苓小说的一贯主题。

　　本报讯（记者曹雪萍）旅美作家严歌苓的长篇农村史诗小说《第九个寡妇》由作家出版社出版，将于今日上市。严歌苓表示，与《少女小渔》、《扶桑》一脉相承的是，《第九个寡妇》中的女主人公王葡萄依然存有佛性。“我再一次以我的作品来否定女性是第二性的论调”。严歌苓强调。

　　“离奇”难保障文学的严肃性

　　小说内容源于上世纪40-80年代流传在中原农村的一个真实传奇。故事讲述了小寡妇王葡萄自幼在孙家做童养媳，一次运动时将地主公公从死刑场上背回，藏匿于家中红薯窖里，一藏二十年。她凭着自己的勤劳和聪慧，使自己和公爹度过了一次次饥馑，一次次政治运动带来的危机……

　　严歌苓说她在20多年前就听到这个故事，据说这是当年的一桩大案。

　　2003秋，严歌苓去寻找这个红薯窖，她和当地人提到这部小说中的故事原型时，恰好一个与她年龄相仿的女性了解这件当年的大案，便带她去了中原的一座村庄，找到了故事中主人公的后人，也参观了那个红薯窖。可惜因为两个月的大雨，它已坍塌了一半。

　　对于20年之后才开始写这个故事，严歌苓表示，自己一直不愿写它，是因为它的离奇。“离奇的故事很难保障一部文学作品的严肃性，也难于脱开编造的干系。”

　　主人公否认女人第二性地位

　　在《第九个寡妇》里王葡萄的目光始终定格在7岁，她怀有一颗蒙昧之心。

　　评论家陈思和称王葡萄为“民间的地母之神。”在他看来，王葡萄是作家贡献给当代中国文学独创的艺术形象。从《少女小渔》到《扶桑》，再到这《第九个寡妇》，王葡萄完整地体现了一种来自中国大地的、民族的、内在生命能量和艺术美的标准。王葡萄浑然不分的仁爱与包容一切的宽厚，正是这一典型艺术形象的两大特点。

　　在书中，王葡萄和丈夫的哥哥好过，她先后和兄弟俩好，她甚至被勒索她的男人强迫时，也似乎有一些快乐。但即使她在被男人蹂躏的时候，都感觉到她对男人的怜悯。这个角色在性方面是异样的开放：她让男人舒服，她也在舒服着。

　　严歌苓表示，王葡萄和我所有小说中的女主人公一样天然保持着佛性，懂得主动去爱，去享受性的快乐。她骨子里是雌性的，在行为上也更多地保持了动物性。有时她是男人的母亲，有时她又是男人的宠物，“坚贞”这样的字眼在她的头脑中从未存在。

　　严歌苓强调，她所有作品的母题都在否定第二性。她认为，女性不是第二性，在生理、心理等等方面，甚至在性的持久上，女性都比男性长久，阴柔比强悍更有力量。

　　《扶桑》改编电影近日将签约

　　《第九个寡妇》涉及整个20世纪的历史，严歌苓说：“我不关心政治，但我关心政治舞台下形形色色的人，时空的距离和局外人的视角使我持有怀疑和批判的立场。真实的如果不能被书写，那是个笑话。”

　　严歌苓表示，经历了物质馈乏的几十年，中国最丰富是故事，种种离奇的故事。“每当我在大学文学写作课堂信口述出一个故事，我在美国的同学都羡慕我们中国人的阅历，因为他们美国作家笔下最惨的悲剧也不过是乱伦之类的。从心理上来说，我们这代没有受过正规教育的中国人恰恰读完了万卷书，走完了万里路，一切离奇都不在话下，都能被平静地接受。”

　　最近两年，严歌苓与丈夫一直生活在尼日利亚。

　　她在尼日利亚的家里完成了一部英文长篇，两部中文长篇，两部中文中篇。《第九个寡妇》的英文版名为《饥饿与爱人之间》。对于电影《扶桑》的进展，严歌苓表示三、四月份陈冲就会签下合拍合同。