文坛艺苑无愚者，愚者是难以涉足这一领域的。本文所谓愚者，多指大智若愚而言。

　　还是在儿时，就听过乌龟与兔子赛跑的故事。那时觉得天地之间没有那样的傻兔，记得儿时在乡间学堂上，我就反诘过讲故事的老师：“河里的乌龟和田野里的兔子，我都见过。只看见兔子一蹦三条垅，乌龟爬起来比兔子要慢多少呀，它怎么能跑得过狡兔呢？”当时自己不知道这是前人留给后人的一则哲理寓言，过于稚气了。以这则寓言故事，来看当前

文艺景观，似不无参照意义。

　　前几天从南方来了个同行的朋友，我们在午餐对酒抒怀时，无意间说起了这则人人皆知的故事。我们的话题是：兔型和龟型的

　　我说：“你离题太远了，我问你到底对两种人文景观，有何评断？”

　　他趁着酒兴说：“兔子比乌龟灵活，包括头脑和四肢。据动物志记载，兔子的视力圆周360度；乌龟则不行了，小小的眼睛，只能目视前方的半圆。可是乌龟有个兔子不能比的优势，没有左顾右盼，永远目标正前方。如果没有时尚中的炒作，兔型文人可能会跑出马拉松的好成绩；可是当他被炒得红了发紫，紫了发黑，人人当做笑料的时候，不是对踽踽而行、一步一个爪印的乌龟，送去了胜利的信号吗！可是中国龟型的文人为数少，古人‘十年磨一剑’的成语，在现实生活中失踪，因而中国没有诞生第二个曹雪芹。该怎么说呢，龟型作家都是耐得住寂寞的，文人真能成大器者，非龟型莫属。”

　　我笑了，说他创作出来一则新的龟兔寓言。友人走后，仔细咀嚼这则新的龟兔寓言，似不无它的道理。自古至今，中国的大文化人，都有龟的沉默，鹰的远眺；当然也有兔的狡猾，后者是历代帝王对文人的杀戮所致。“狡兔三窟”，用在文化人身上，是躲避灭门九族之灾的手段；就其本质来说，并非兔型人格的佐证。比如，在那场“文革”的浩劫中，兔型文人增多了一些，但是随着改革开放后的宽松气氛，兔型文化人已向龟型回归。正是基于中国盛世的光临，这则新的龟兔赛跑的寓言，才更具有了深广的意义。

　　愚者自持，这是当前泡沫文化覆盖中，一个明智的文化人正确的理性选择。