贴“道酉” | ||
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http://cul.sina.com.cn 2006/04/10 11:09 今晚报 | ||
“道酉”是一个俗语,也是中原民间过年贴春联时必行的风俗。写时,“道”、“酉”二字连成一体,即“道”之最后一笔为“酉”之上横,呼时也称“道酉”。 “多贴几个道酉!”看着孩子们欢天喜地贴对联,家中老者常作如此吩咐。 孩子们所贴的道酉,实际上远较“道酉”丰富。门外贴“出门见喜”,院内贴“满 “再贴几个小道酉!”于是乎,粮囤上有了“丰”,馍篮上有了“满”,柜子上有了“福”……人们把两字以上的,称“道酉”。单字的称作“小道酉”。道酉既非对联,也非联额。它是民间在春节习俗中特有的一种吉祥形式。 什么叫“道酉”?它最初的源起究竟因何?源起于何时? 古人配天干、地支用以纪年,单用十二地支以记个人生肖。“子鼠丑牛”,已成为人们口头上的俗言。午对马,未对羊,申对猴,酉对鸡…… 道酉,亦即道鸡。鸡者,吉也。道鸡,也就是道吉。道吉,互致吉祥。其实“道酉”,就是号召大家于春节期间多说吉祥之语,多做吉祥之事,既是一种善意的提醒,也是一种美好的暗示。 中国文化讲含蓄,忌直白,雅爱文字游戏。南朝梁人刘勰所著《文心雕龙·谐隐》篇云:“自魏代以来,颇非俳优,而君子嘲隐,化为谜语。谜也者,回互其辞,使昏迷也。”并说,从战国时荀况《赋篇》说蚕,就“已兆其(谜)体”。制谜之俗源远流长。以至春节多灯谜,灯谜多规矩,什么卷帘、拆字、白头、粉底……道酉,其实就是一个在广为流传中渐被忘却了谜底的谜面。道酉是由风雅之事而成的风雅之俗。 2003年,我参加“客家迁移万里寻踪”活动,10月15日到达福建永定县的高北村。这是一个以土楼著称的小山村,村里的圆形土楼承启楼曾被选做中华人民共和国的邮票图案向海内外发行。承启楼不仅规模宏大,罕有其匹,而且历四百年之久而仍能居住百多户人家。高北村都姓江,谱载从河南淮阳迁来,是南宋名臣江万里的后裔。在这个城堡式的土楼里,在和楼中居住的七十岁的老人江恩庆一番谈话后,道酉的疑问终于有了部分的解答。 江恩庆老人指着门上贴的“开门大吉”、食柜上贴的“山珍海味”、墙上贴的“食德饮和”、门外贴的“左宜右有”,说:“这都是道酉。” 江老人大概看我两眼放光,又不失时机地加了一个小小的注解:“字多的叫道酉,字少的叫小道酉。” 此俗与中原绝同!从东晋到清末,客家有五次大的迁移活动。而这五次大的迁移,多源于中原腹地。“要问客家哪里来?客家来自黄河边。”这是福建客家人所共知的歌谣。客家源自中原,所迁处多为蛮荒之地,所以他们有着强烈的文化优越感。他们遵祖崇祀,耕读传家。走千里走万里,甚至远漂海外,绝不改一点儿古老的风俗。“我爷爷的爷爷就是这样贴的,我孙子的孙子也还要这样贴。祖上传下来的风俗是不能改变的。”江恩庆老人语调平和。正是这平和的语调让我看到他们久已形成的文化传承心理,看到了中原(客家)文化的顽强和柔韧。 高北江家跟着宋高宗赵构从河南淮阳迁出的时候该是11世纪二三十年代,历经了南宋屠戮之灾,又越过元明清三个朝代,处深山老林,距县城即有百里之遥;避红尘烽烟,恐为兵匪歹人所陷。自迁离中原也从无与老家再有过联系,可“道酉”之俗竟然丁点儿未改,说它是民俗文化的活化石真是恰如其分,千真万确! 据此可以推断,“道酉”之俗,在以开封为首都的北宋时期即已深入人心。在信息不畅、仅以口耳传播的古代,从文人行为的雅事到民间行为的雅俗,不经漫长的时间是不可想像的。由此可说,过年贴道酉的风俗,至少也有了千年以上的历史。 道酉之俗在客属之乡虽然没有更改,在黄河流域却有一些有趣的变异,豫南鲁山一带,春节多贴“道有”。“道”下之横作“有”之上横,上下连体,颇为好看。也有的二字不连,但有一点儿却是永远不改变:必为竖写。 虽然都是“道酉(有)”,但细思就会发现,“道有”之于“道酉”,意义显然浅了、薄了、直白了,似乎也更物质化了些。从侧重精神的“酉”到侧重物质的“有”,“道酉”的基本价值已悄悄改变。考其改变之因,恐怕与“道酉”的误识大有关系! |