中国首批非物质文化遗产名录，镇江申报的“白蛇传传说”榜上有名。这是对镇江作为《白蛇传》传说的重要发源地之一的肯定。

　　从民俗学角度而言，《白蛇传》的内涵是极其丰富的。就拿《白蛇传》中的“伞”来说吧，它起源于中国，并有着悠久的历史。受古人把所有文化创造归功于祖先英雄的习惯影响，在民间就有春秋末期到战国初期的著名工匠鲁班之妻创制了伞的传说。伞不仅仅是用

来挡风避雨、遮掩阳光的日常生活用具，它还附着了神秘而丰富的民俗内涵。

　　“西湖借伞”是《白蛇传》传说的重要情节，它拉开了主人公白娘子和许仙的爱情故事的序幕，反映了白娘子对人间美好爱情的向往和追求的内心世界，初步展现了主人公白娘子和许仙以及小青的性格，为分别塑造他们的形象奠定了基础。但更重要的是，“西湖借伞”也为《白蛇传》的结局作了民俗学意义上的暗示。一是大团圆的，一是悲剧性的。这一喜一悲迥然不同的结局，都是“西湖借伞”所作的暗示，这听起来似乎匪夷所思，自相矛盾：一个情节作两种暗示？其实只要稍作分析，就能拨开迷雾，发现是并行不悖的。

　　这是因为《白蛇传》流传的时间较为久远，范围也相当广泛。《白蛇传》传说逐渐形成于南宋，至今有800年左右。在流传过程中，会或多或少打上一时一地民俗的烙印。就像现代著名学者董作宾《一首歌谣整理研究的尝试》一文所说的那样，“一个母题，随各处的情形而字句必有所变化，变化之处，就是地方的色彩，也就是我们采风问俗的师资”。从民俗学的角度讲，伞就是这样一种包含了多重民俗内涵的叠加物。

　　《白蛇传》中的“伞”可以是一个违背天意的凶兆之物，所谓“天要下雨，娘要嫁”，岂能用伞遮挡？即使在21世纪我们当今的现实生活中，也还可以看到伞的这种隐含意味的影子。当小孩有时在屋内撑伞旋转玩耍时，往往会遭到大人们的呵斥，正玩在兴头上的小孩会表现出一脸的疑惑，有的大人就解释说：“会长不高的！”这也是一把夫离妻别的伞，因为中国民俗中，由汉字谐音所引发的民俗现象普遍存在。伞的谐音同“散”。在台湾有一种民间忌讳，青年男女恋爱时不能相互送伞，谈恋爱外出时一般也不带伞。在大陆现在有的地方出差时也依然忌讳带伞。《白蛇传》中白娘子大胆地追求美满的爱情，在荡漾着诗情画意的西子湖畔，和许仙同伞于风雨之中，希望从此能共渡爱河。在她的心目中，这把伞是撑满吉祥的伞、美满的伞，是为她和许仙的爱情遮风挡雨的保护伞。然而，这种美好愿望和阻挠实现这种美好愿望的现实形成了强烈的矛盾，这种矛盾的结果就是西湖所借的伞只能是一把夫离妻别的伞。

　　《白蛇传》中的“伞”也是一把吉祥如意之伞。因为伞的形状是圆形，代表了天、天上的太阳以及万古不变的道，具有高贵、完整、和谐、团圆、圆满的民俗意义。有些客家人常常用两把纸伞做嫁妆，就是因为纸伞的“纸”谐音“子”，纸伞含有早生贵子、多子多福、缘分、圆满之意；而且，伞还具有由汉字的内在结构所引申的民俗意义。伞的繁体字包含五个“人”，即“傘”，是由五个“人”相加而成。这和我国传统民俗中崇尚多子多福的民俗现象是一致的。从这个意义上讲，伞和石榴、青蛙、鱼等多子而繁衍能力强的民俗象征物一样，都具有生殖崇拜的民俗内涵，显示出生命力的张扬。《白蛇传》中白娘子与黑暗势力进行了不屈的抗争，历经磨难，这必然赢得编故事的人及其传承者、普通老百姓的广泛同情，他们不忍心看到白娘子和许仙一家的生离死别，他们从伞所负载的复合性的民俗内涵中找寻到了美满团圆的寓意，吐露出他们的共同心声。那么，暗示《白蛇传》雷峰塔倒，白娘子、许仙和他们的