先生祖籍阳崎尚书庙，祀奉南宋抗元英烈、福建兴化府人参知政事（简称参政）陈文龙公。据阳崎乡间传说，某年，闽东大水，文龙族谱（一说神主）流淌至阳崎，乡民便建祠（初始极小，后迁址扩建）恭祀。民国七年（1918年），先生返乡为三子完婚时，见尚书庙已破损不堪，便倡仪整修。他致本人曾祖书（未刊）中道：“尚书公庙为阳崎通乡所托庇，吾草草归来，家仅中赀，心以为破损如是，实为通乡大耻，故特草启损赀，提倡修整。”阳崎及左邻各乡，对文龙公极为崇敬，闽东沿海疍户、渔民等尤甚（且尊之为海神），较对海上

女神妈祖有过无逊。当年，每值端午，彼辈咸集聚阳崎，进香致祭、划龙舟、演戏等，盛况非常。

　　南宋末，元兵南侵，建宁、泉、福俱降元，文龙发兵自守，城破被执，拒降，械送往临安（今之杭州），去兴化，即不食，至临安，谒岳庙，大恸，其夕饿死。文龙谥忠肃。文龙临难寄仲子诗：“斗垒孤城弱不支，书生守志誓难移。自经沟读非吾事，得死封疆是此时。须信累臣堪衅鼓，未闻烈士事降旗。一门百指沦胥比，惟有丹衷天地知。”此诗表达立志以身殉国之气节。先生撰并书之尚书庙大殿柱联：“守官诚死封疆，此义岂共和而可废，是宋代忠贞，若论殉国从容，垂七百载英声，何愧文陆”；“保民乃登祀典，惟公为社会所同依，有陶江祠宇，长祝在兹陟降，俾千万年浩气，永奠瓯闽。”上联乃针对后世媚敌、甘为汉奸者之卖国求荣而发；下联乃针对敬公者（尤其疍户、渔民等）而发。宋亡，中原先进农耕文化民族，受治于漠北落后游牧文化民族，先生素重民族气节(从前述联句中，即可见其一斑），有感于斯，故视尚书庙破损，为阳崎通乡大耻，乃不遗余力，倡议重整；此实与其生平之爱国思想同出一辙。

　　本缄作于民国八年己未（1919年）阳历八月廿七日。“廉侄”，族侄严瑜（伯敬、小名廉官），《阳崎严氏宗系略记》作者。“台伏”，当年流通于福建之纸币名。“嘉井”，族侄，培南之兄，当年曾在津开设“一和商行”，运输货物；培南（君潜）光绪二十二年丙申，毕业于北洋水师学堂驾驶班（见张侠等：《清末海军史料》），后长时跟随先生。“翰周、又盘”，皆先生族侄，整修尚书庙工程之经手人。“叔夏”，三子琥（普贤）。“又月”，己未农历闰七月。“到申已来，病体确有进步”：七年戊午，先生归闽为三子完婚，因操劳过度，次年痼疾大作，渐愈后，阳历五月中旬离闽北行，廿日抵上海，六月六日进徐家汇红十字总医院疗养，八月九日出院归寓。作此缄时，已出院十余日，寓哈同路民厚里九十二号。“团家”，族弟，名孔团，《严复先生及其家庭》作者严家理之父；孔团因患“搭背”，于八年阳历八月廿六日病逝福州（此事《严复集》第1531页日记中有记述）；“家”系福州方言，意为叔父。“汝父亲”，《观海大兄八十寿序》一文，即先生为其所撰之寿序（文见《严复集》第357页）。本缄《严复集》第1531页日记中有记录，未刊。