现今中国舞台和屏幕上最活跃着的男人首推赵本山了。但他不是“帅哥”，据他自己说他那是最正宗的腰子脸。另一个大约就是潘长江了。还有巩汉林。他们都算得上是中国著名的丑男了。大家都喜欢他们。这个现象值得玩味。那些帅哥呢？你看看网上，对他们的咒骂绝对超过赞美。

　　从什么时候起，人们喜欢丑角胜过了帅哥？这其中又是怎样一个秘密？这是一个奇

怪的现象，值得我们好好想一想。

　　高大英俊的英雄人物曾经一度是中国舞台上的主宰，在文化大革命时达到了顶峰，英雄人物一出场就一定要有一束红光照耀，英雄人物一定要站在舞台中央，英雄人物一定是正面对观众。（这在陈佩斯和朱时茂的小品里有着淋漓尽致的表现。）而丑角，即反面人物一定要在角落里，一定不能用红光照明。而在小说中，正面人物的姓氏都要起得响亮。而反面人物一定是灰暗的。相貌当然更要形成巨大反差，一个是仪表堂堂，一个是贼眉鼠眼。斗转星移，三十年河东三十年河西，不知从什么时候起高大英俊的英雄人物从舞台中央消失了，代之而起的是相貌不怎么样的丑角。

　　英雄人物从舞台上的缺失其实就是一种崇高的缺失，这其中的原因是多种，但我们可以从现实生活中找到部分原因。比方说那部曾经风行一时的小说和电影《金光大道》，那主人公的名字就叫高大泉，音喻“高、大、全”，意思是没有一点儿缺点。英雄为之奋斗的事业就是人民公社这条金光大道。谁也没想到，到了80年代，人民公社没了，现实首先把这个英雄人物的事业给否定了，英雄人物自然也就失去了他的价值。这是新时代最先给放逐了的英雄。进入市场经济，众多“两条道路斗争”中的银幕英雄先后被新的价值观给否定。人们的理想也发生了危机，比如当年曾经让年轻人热血沸腾的“解放世界三分之二受压迫人民”的伟大理想成了笑谈。也不能说新时代就没有崇高的事业，但那都离现实生活比较远。比方说探测太空，推动世界和平，这当然都是崇高的事业，但并不是我们一般人所能参与的。见义勇为，勇斗歹徒距现实生活虽然近，却又不是常发生的。可遇而不可求。摆在我们面前的只有平庸的日常生活。人们只能把向往崇高的情绪放在肚子里。

　　高大英俊的英雄形象在舞台上的缺失当然是观众精神上的一种损失，从另一个角度来看却不能不说它又含有一种进步的成分，是公众情绪的一种成熟。我们从空中回到了现实。英雄人物是让人崇拜的学习的，这其中必然就含有消解自我的成分，你能和银幕上的英雄比吗？单是那风度那相貌就让你自惭形秽望尘莫及。而丑角在舞台上的走俏是一种觉醒，观众个体意识的觉醒，观众从崇拜者的被动地位走上了欣赏者的主动地位。首先潘长江那个头儿就让我们这些矮男人有了作人的信心。英雄是提醒你学习的，崇拜的，是提醒你为他人服务的；丑角是让你欢乐的大笑的，是为你服务的，他们离你很近。