提起中山路，我们不能不说到河北新区，也不能不说到河北新区的地名和地名史，因为它是近代天津，也可以说是近代中国城市道路规划命名的一个典范之作，而且影响至今。

　　地名是什么？这是一个看似简单的问题，因为在我们身边，地名无时不出现，无处不存在。一个人生活在世界上，如果离开了地名，就会失去目标，茫无所措。所以自从人类社会进入文明时代起，就要自觉地给周围的自然或人文地理实体起一个专有的名称，这就是

地名。

　　地名的种类非常之多，有记事性的，比如大家熟知的天津，就记录了这里曾是天子经过的渡口；有描述性的，比如估衣街，说明当初这里是一条专业性的商业街；也有意愿性的，比如世昌里，表示人们希望世代昌盛，所以在今天的和平区、河北区都有世昌里。

　　中国古代的城市，大都是计划建造的有城垣城市，像唐代的长安，明代的北京，除了皇城之外，还划定了棋格式的居民小区，这就是坊，坊与坊之间的通道叫巷；坊由政府统一命名，有了坊的准确方位，巷就无需单独命名了，一些州县城也是如此，这也就是古书上所说的“邑居者为坊，田野者为村”。

　　近代城市则不同了，由于大都是自然成长的无城垣城市，规划理念之一就是基础设施先行；路网是城市的骨架，路名在

　　比如从金钢桥头的直隶总督衙门到天津总站，规划为纵向的交通干线，干线以西，是重点规划区，有7条与纵向干线平行的道路，和13条与纵向干线垂直的道路；干线以东，只规划了金钟河以北的三角形地区，大致来说，共有东西向的道路7条，南北向的道路3条。建设一开始，这二十多条道路的命名问题便被提到日程上来。在国外，很多城市的道路，都以序号来命名，以实现路网的序列化。序号命名的最大优点是指位性强，比如你想去6号路，只要找到序列中的任何一条，如3号路，再往前走3个路口，准是6号路；缺点是没有文化含量。能不能为河北新区寻求一种既可以序列化，又能代表中国文化特色的道路网命名方法呢？

　　聪明的天津建设者很快就从中国传统文化中找到经、纬的概念，又从启蒙教材中找到便于上口的文字顺序，这就是：凡经路，除干线外均以中国数字命名，干线以东的加东字；凡纬路，则从《千字文》的头12句中依次选取了15个字。纵向干线命名为大经路（后改中山路），西侧，与纵向干线平行的7条道路，分别命名为二、三、四、五、六、七、八经路（1953年因重名，改为二至八马路），与干线垂直的13条道路，分别命名为天、地、元、黄、宇、宙、日、月、辰、宿、律、吕、调纬路；纵向干线东侧，东西向的7条道路，分别命名为东二至东八经路，与中心经路垂直的3条，分别命名为阳、昆、冈纬路（后因阳纬路谐音不雅，遂改名新大路）。这套序列命名法，在1903年正式实施。

　　这套序列命名的价值和影响力在于它的后续。

　　在此后的大经路西侧房地产开发中，几乎都遵循了序列的原则。比如二经路的里巷，多用“二”打头，像二贤里（纪念古代名贤伯夷、叔齐，著名武侠小说作家宫白羽曾居于此），二极里（南北两极），二宜里（《诗经·桃夭》：“宜其家室……宜其家人”），二南里（《诗经》开篇15国风中王畿之地“周南”、“召南”二风），二顺里（《三字经》：“夫妇顺”），二吉里（吉祥、吉庆）。三经路的里巷多用“三”字打头，如三益里（《论语·季氏》：“友直，友谅，友多闻，益矣”），三畏里（《论语》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”），三戒里（《论语》：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也血气方刚，戒之在斗；及其老也，戒之在得”，著名的觉悟社纪念馆在此），三乐里（《论语》：“益者三乐……乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友”），三多里（旧称福禄寿为三多），三级里（连升三级），三阳里（三阳开泰）。四经路的里巷则为：四维里（旧时以礼义廉耻为国之四维，后改四美里），四知里（《东观汉纪》：杨震为太守，县令王密夜以十金贿之，还说：“暮夜无知者”。杨震答以“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”），四勿里（《论语》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”）等等。反过来说，如果你想找二贤里，肯定在二经路上，找三戒里，肯定在三经路上，如此等等，不但突出了指位性，而且极富传统文化内涵。

　　这套序列命名的价值还在于它的生命力。

　　抗日战争胜利后，旧租界的道路需重新命名，有关部门乃按中国省区方位，北方各省用于市区以北道路的命名，南方各省用于市区以南道路的命名，使旧租界路网犹如一幅中国地图，构思巧妙，寓意深刻。1996年拓建的金纬路，因与中山路垂直相交，乃依《千字文》中“金生丽水”的金字取名；2000年辟建的翔纬路与金纬路平行，遂依《千字文》中“麟潜羽翔”的翔字取名。近年来，西湖里、川府新村、华苑等居住区的命名，以及华苑产业园区的路网命名，用的也都是序列命名的方法。温故知新，了解一下河北新区的地名史，对今天还是大有裨益的。