提出明教去向新说：摩尼教融入清代天地会(组图)_文化

提出明教去向新说：摩尼教融入清代天地会(组图)

http://cul.sina.com.cn 2006/01/26 20:04 厦门晚报

读过金庸《倚天屠龙记》的读者，大都会对摩尼教（也称明教、明尊教）留下深刻印象。人们通常认为，公元7世纪末传入我国的摩尼教，于明万历年间消亡于晋江罗山镇的草庵。漳州市文物专家曾五岳经过多年考证，于近日提出了全新观点：摩尼教融入了清代天地会中，并对近代中国历史产生了重大影响。泉州草庵是迄今世上已发现最完整的摩尼教遗址漳州的一些观音庙屋脊中央塑有火球或火炬曾五岳认为漳州北桥的太阳庙曾经是摩尼教庙　　摩尼教遗迹屡现闽境　　摩尼教消失后，居然没有留下什么遗迹遗物。即使在其故乡波斯，也找不到一丝它曾经存在过的实证。　　直到1902年以后，有关专家才在吐鲁番地区找到摩尼教遗址和用6种中亚古代文字抄写的上千件摩尼经典残本，在北非找到大量的包括书信、语录、赞美诗在内的摩尼教早期书写文献。1988年，中国学者晁华山从吐鲁番石窟群里，甄别出了70多个摩尼教石窟，并被称为“20世纪摩尼教遗迹遗物的第三次重大发现”。　　福建境内摩尼教遗迹遗物的发现始于20世纪80年代。　　位于泉州市罗山镇苏内村华表山麓的草庵，是迄今发现的世界上最完整的摩尼教遗址。该寺院建于元代至元五年（公元1339年），寺内拥有目前仅存的摩尼光佛石刻浮雕佛像。　　去年底，在莆田市黄石镇宁海桥南侧的桥兜村，人们发现了一块摩尼教石刻残碑，碑呈八字形，宽80厘米、高57厘米，上书正楷“劝念”二字。这是该市继涵江摩尼教残碑、北高摩尼教残碑之后发现的第三块摩尼教残碑。分别于1988年和1992年发现的两块残碑，刻的是“净光明大力智慧摩尼光佛”和“光明大力智慧真摩尼光佛”字样。　　有关专家认为，这些珍贵的实物资料证实，在元朝至明朝期间，莆田和泉州一带都盛行摩尼教，其后才逐渐湮没。同时也可推测，由于当地民众普遍将摩尼光佛当作佛教神像来崇拜，明初太祖朱元璋下令灭明教毁其寺时，草庵摩尼佛寺及其他遗物才得以躲过劫数，遗存至今。　　摩尼教唐初传入中国　　曾五岳介绍，摩尼教为公元三世纪波斯人摩尼所创始，是一门已有1700多年历史的古老宗教。　　摩尼出生在古巴比伦王国安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。　　摩尼教的主要教义是“二宗三际”，“二宗”指的是光明和黑暗，摩尼教崇尚光明，认为光明必将战胜黑暗，正义必将战胜邪恶“三际”，指初际、中际和后际，即过去、现在和未来。去年底，金庸先生在参观草庵时曾这样解释：初际阶段，明暗是分开的中际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合后际阶段，明暗重新分开。这种思想其实很简单，就是人应该做好人，行善去恶，众生平等。　　关于摩尼教传入中国的途径，主要有两种说法：一是“陆道说”，认为在唐代武则天年间由陆上丝绸之路传入长安二是“海道说”，认为通过海上交通传入，登陆的地点就在泉州。何乔远《闽书》中记载：“会昌中汰僧，明教在汰中。有呼禄法师者，来入福唐，授侣三山，游方泉郡，卒葬郡北山下。”可见，至迟在唐会昌年间，泉州已有摩尼教活动。　　由于释、道二教早已流行，因此摩尼教在传入后一直受到打击，甚至连座小庵小庙也没有。直到唐代宗宝应元年（762年），回纥助唐平安史之乱时，从洛阳携带四个摩尼教师回国，摩尼教成为回纥国教。大历三年（768年），唐代宗准许回纥在长安建摩尼教寺，赐额“大云光明寺”。771年，回纥又请于荆、扬、洪、越等州建大云光明寺，这是摩尼教的“黄金时代”。可惜好景不长，到了唐武宗时期，回纥被异族所灭，唐武宗下令停建大云光明寺，摩尼僧除长安、洛阳、太原外均迁往北方监住，几乎遭遇灭顶之灾。从此，摩尼教成为非法，转入地下活动，到15世纪已基本消亡。　　专家们大多认可，摩尼教的衰亡与统治者的镇压有很大关系。明朝开国皇帝朱元璋依靠这个在东南、西北、中原都有众多信徒、影响巨大的教派夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但又担心明教威胁他的统治，于是明令：“妄称弥勒佛、白莲教、明尊教、白云宗会等，为首者绞”（《唐明律合编》），禁止活动，遣散教众，毁坏寺庙，摩尼教转入地下，融合于道、佛教的民间崇拜。(文/刘丽英图/丽英郑炜)