伟大的20世纪60年代，激情的摇滚歌手把摇滚当作炮弹，发泄他们在冷战和禁忌年代的郁闷。而在今天的中国，一群人打出了“下半身”的口号，对“上半身”的传统、精英、知识和信仰进行了单挑。

　　在流行文化的诸多店铺当中，“下半身”的旗帜高高飘扬。从“下半身”的诗歌写作，到妓女文学的卖弄，以及美女作家的出位和美女记者的喧嚣，“下半身”的大海浪潮汹涌。捍卫理想主义和学院文化的20世纪80年代消逝之后，世俗、性道德和“下半身”已经俨然成为当代多个文化领域的绝对卖点，当之无愧地成为了高蹈的时代精神。

　　抢了头牌的作俑者是沈浩波他们。他们用“下半身”的写作反对“上半身”的尊容。他们说：只有找不着快感的人才去找思想。他们宣称：只有找不着身体的人才去抒情。“下半身”所代表的是狂放文人的生活场景，“下半身”的宣言是对精制文化的敌视和贬抑。他们的逻辑是不讲逻辑的逻辑，他们的道理是没有道理的道理。

　　前所未有的分裂态度和热辣的宣传口号，加上流行文化迅速浸淫民间以及世俗化的20世纪90年代的时代基础，在体制的迷宫、权力的死胡同和话语的话筒架前，“下半身”获得了空前的自由和知名度。

　　“下半身”选择的是以非英雄姿态出场的英雄，是以被革命的形象显形的革命者，是被统治者幻觉中的统治者。在传统的禁锢和精英文化的压迫中，他们挡开理想主义，他们对高雅文化作奸犯科。于是有了他们“掏出来的勇气”（男性）和“露出自己的漏洞”（女性）的做法和姿态。

　　在人类的文明与野蛮、文化与非文化、放荡派与学院派、大众文化和高雅文化、诗与宣传品之间，这样的斗争源远流长。历史的主流历程是：不是东风压倒西风，就是西风压倒了东风。曾经流行的要复辟，正在流行的要维系，尚未流行的要革命。鲁迅先生早就一针见血地指出了权力演变的残酷真相。真的英雄，敢于正视淋漓的鲜血和惨淡的人生，并且知道文化权力演变的理由，而把生命进行到底。

　　从这个意义上说，任何对“下半身”、“上半身”以及“道德”和“性”为敌的人都不是明智的。因为心灵的独立毕竟将以独立心灵的方式展开，集体的狂热和体制运动早以不能完成任何初设的目的。因为在席卷全球的流行娱乐化中，也隐蔽着背后的表演和作秀。

　　真相就如同老诗人们所说：一切都在作秀，一切都是表演。禁忌与开放、小丑和主角、光荣与耻辱、精神的愉悦和肉体的快感从来没有泾渭分明过。所谓的“上半身”不就是对先朝的“下半身”平反之后才被纳入历史的圣殿么？所谓的“下半身”也将在新的朝代被诱引而进入历史的正殿摆放？在此看来，“上、下半身”从来就没有分裂过，充其量也只是从你的“下半身”到你的大脑走了一周的“思想小差”而已。

　　文化史的真相就是面包和马戏的小恩小惠多些，还是信仰和知识的激情多些的问题。折射在社会生活中，公众得为“零距离”的好与坏争拗不已。

　　一个自命道德高尚的青年在白天看沈浩波的《朋友妻》时，第一感觉是作者之恶毒人性天地可鉴，到夜深人静之时他又拿出来再看，第一感觉竟然是有无比畅快的“现场代入感”，这不是写自己吗？白天与黑夜是“上半身”与“下半身”的感冒因子？——白天服百片，黑夜服黑片？

　　性与淫思确实只是你的私人癖好，而在这个开放式的传媒时代，“下半身”似乎正在以媒体的速度入侵“上半身”的领域。沈浩波们便把他们的《下半身》做成电子版，在网络上传播；李响们更是把整个中国记者的眼光都集中在她和他的“零距离”上；九丹们经过海内外的合力炒作俨然成为文化圈以至华人圈的热点——当下，最烦扰时尚杂志们的一个电话来自安全套公司：你们杂志要不要附赠安全套？我们可以免费提供！

　　传媒力量的神奇，从来就喷发在“下半身”的速递中。在此，不得不以“FHM”（男人帮）杂志在欧洲的风行作印证。“FHM”相比于英国的皇牌“Maxim”或者美国的“Playboy”、“Stuff”等老牌男人杂志来说，创刊时间并不长。而现在的“FHM”已经有英、德、法、荷版，俨然是欧盟男人除了欧元外的另一个共同话题。“FHM”无所禁忌的不羁风格和无性不欢、无趣勿论的品位要求深得当下欧洲新男士的口味——相比之下，那些标榜“男人风度”的所谓时尚男人杂志顿然成了道貌岸然的伪君子。

　　这是“下半身”在海外的一个典型，对比之下，我们的“下半身派”看来是老气横秋了点，放纵的低俗而受主流“嫌弃”。在明日社会，我们难保不会保持这种关于“上半身”与“下半身”分裂的思想对碰，而采取更为可观的“融合”态度。

　　是的，当先锋的艾伦·金斯伯格变成了传统的代名词的时候，“下半身”的被认同也就不会被人们惊为天人。当前卫的安迪·沃霍尔成了保守的同义词的时候，“上半身”也许就将再次卷土重来？(文/萧三郎)