作者：赝居

　　你这个农民！

　　——这句话不是真的在贬损农民，而是以细节为圣经的中国小资们对不讲究细节的人的嘲讽。

　　细节并非小资的专属，而属于任何世代甚至任何人。只要有社会，就有细节；只要有人的印记，就有细节的印记。我们藉着“生死之书”的壁画细节了解到古埃及人的信仰和风俗，也通过手上的戒指知道一个人的婚姻状况，以及从一个人的消费观上看出他收入的底细。

　　世界上惟一不变的就是变化，今天是时尚，明天很可能就成了垃圾。与其一再被流行左右和败坏，不如坚持一样东西，令自己既能保全自我，又能与众不同。

　　这种东西，就是由各种在刻意或无意遴选之后沉淀下来的、由细节组成的、属于你自己的生活方式。它所包涵的细节是如此之多，如此有标志性、个人风格和阶层特征，以致在外人看来，不是你选择了这种生活方式的这些细节，而是这些细节选择了你，使你易于在社会上被归类。

　　无论主动还是被动，你用细节标榜自己，在使自己区别于大众的同时，又获得同类的认同——这正是细节的功能，以及我们这个细节时代最常见的品位。

　　标榜

　　台湾人郑方正在宁波经营西餐厅，即使生意清淡也坚决不打广告；北京傅艺轩哪怕再等待也不坐车厢内有烟味的的士；余秋雨坚决不再做书斋型学者；成都高小勇十年如一日以一人之力办着一份没有广告、没有大众读者的《经济学消息报》；广州颜长江把报社废弃的破椅、洪水中的浮木拖回来装扮家居；北京狗子喝的是燕京啤酒抽的是中南海香烟；网上五花八门的名字如痞子蔡、安妮宝贝、子非鱼、恩雅、一生之水、一夜六次郎、卖女孩的小火柴，寓意着泡网者所欣赏和迷恋的某种品味；后起的《南方体育报》面对强大的对手喊出的口号是“我和他们不一样”；《经济观察报》以橙色纸张与西方主流财经报纸接轨；真正的可口可乐迷不会改喝百事可乐，尽管他们喝不出两者的不同。

　　在海中的无人荒岛上，鲁滨逊不需要标榜自己，也不需要刻意制造什么细节来体现独特的品味，他只要能活下来，怎么活都行。

　　我们都不是岛上的鲁滨逊。我们都讲究细节，用细节标榜自己，并在细节中生存。消费品、穿着、言谈举止、嗜好或习惯、待人处事的观念，各种社交情境中的选择，都是我们向世上展示的细节。

　　例如，你是个标准的职场中人，你早已习惯职场的运作、人际的游戏规则，但你有一些与众不同的地方，你装做不经意地精心表现了出来，以此使自己不被淹没：人人都会一点英语，可你还另外会说一点法语；别人都在捐款，你在无偿献血；只要有钱就能抽中华烟，但怕呛的人是抽不了三个五的，你一直抽；别人什么客户都见，什么小钱都赚，你不，你有你的选择和口味；别人总是在自曝感情隐私，你却尽量在文中不出现一个“我”字；流行痞子蔡的时候，你看村上；流行村上的时候，你爱F4；流行F4的时候，你已经滑到更远的地方去了；别人在跳健身操，你在练芭蕾舞；别人还在负离子阳离子直发，你的全套SPA已经做了不短时间了——你总是故意不主流，你坚持你的细节，标榜自己。

　　何止是你，到处是标榜。有男士不穿西装打领带、女士不穿晚礼服高跟鞋不能入内的高级私人俱乐部；有大做广告宣扬自己闪光同步比同类更高的相机；有本季货品一律打折的商场；有附着艺术写真照的美女作家的书籍；有以设计师精湛工艺为卖点的商品房；有打电话到公司说有合作要事非总经理不谈的应聘者；有飞机票代理点号称全市机票最低价的广告——这时，对构成卖点的细节的标榜是一种吸引注意力的商业策略。

　　广告就是专门标榜细节的一个行当。商业广告在商品的同质竞争中从自己的独特细节上寻找卖点，我们每个人则通过细节为自己的个性广而告之——我跟他们不一样。

　　区别

　　浦东白领尽可能选择坐上海大众、强生、锦江三家公司的的士；深圳李芳打工处境再艰难也要在高尚住宅区租一个哪怕最小的单间；摄影师杨延康甚至不让朋友触摸他的莱卡相机；一些老外旅行越南的方式是在河内买一辆摩托车，一路骑到西贡之后卖掉，去往下一个国家；张艺谋、刘晓庆、贾平凹成了新知识分子不屑一提的贬义词，取而代之的是北野武、吕克贝松、汤姆汉克斯和几米；用SKⅡ和资生堂的人不会和用大宝的人玩到一起；老板关心风水，职业经理关心市场，追星族关心星座血型，旅行者和工薪阶层关心天气。

　　鲁滨逊一旦回到人类社会，几个细节马上就能考验出他的所属社会阶层和个人气质：牛排生吃还是要几成熟？抽不抽雪茄？爱抽什么牌子的雪茄？戴什么牌子的手表？发型是在哪个街区的哪个理发店打理的？平时看些什么杂志？拥护哪个党派？家里的小孩都在什么学校念书？

　　既然细节由社会环境和个人选择共同造就，细节自然就成了鉴别个人气质和所属社会环境的指南。

　　他是个做事细心、精于人际关系的人，你看他整洁光滑的手指甲；她是个享乐主义者，你看她年过三十还未结婚，每天兴致勃勃忙于恋爱；他肯定非常自卑，你看他走路总是低着头独自沿着墙角走；她和她的审美标准肯定差别很大，因为她们一个穿的是假名牌而另一个是真的。

　　此外，关心孩子和生育是母亲们的话题，未婚者讨论最多的是消费和娱乐；坐火车专拣硬座车厢的是无收入的学生和低收入者，而坐飞机从来就选商务舱的应该是富有阶层；一样是戴着手表，但显然收入高的人普遍比低收入者更关心时间的多少和含金量；同样是城市户口，北京人跟县级市的人在一起总是不由自主优越感更强；不问收入、不问婚否、不问年龄、不问家庭，这是白领世界默守的社交规则，但这些在他们的老板眼里不再是禁忌或秘密，老板们对成本、支出、利润和商机更讳莫如深。

　　无所不在的消费细节、行为细节和观念细节，自动地将你与社会中的其他一些人区别开来，而径直把你送到那些细节所指的特定人群和地方。

　　认同

　　广州小资住在丽江花园，向往到云南丽江和西藏旅行，而不是选择去东南亚；上海小资对业已过气的费翔、罗大佑别有好感；网络新生代无一不能大段大段背诵《大话西游》的台词；追看本届韩日世界杯的观众一半是伪球迷和新球迷；没有收发过短信和黄段子的年轻人如同没有步行街和市民广场的城市，已经很少了；外地人经常误以为广州女孩个个识煲汤，上海女孩个个时髦，东北汉子个个高大威猛；说办理登记手续而不说Check in，说退房而不说Check out，说复印而不说Copy，一定不是中国外企人；在巴黎LV专卖店排队的多是亚洲人。

　　我相信进入21世纪之后，恰恰是那些最勤于搜集资讯并且是掌握资讯最快最多的人，患上了“资讯焦虑症”。如果一周没看电视、没看报刊、没上网，他们准会惶惶如丧家之犬，担心自己被世界遗弃——这里所指的世界，不是全世界，而是他们认同和认同他们的人群与工作环境。

　　什么是细节认同？细节怎么认同？细节认同什么？我们在城市生活，于是城市教给了我们细节，并接纳了我们，进而接纳这些又被我们个性加工过的细节；我们在乡村生活，于是乡村的细节烙印在我们身上，乡村接纳了我们，进而接纳了这些又被我们个性加工过的细节；我们在一个组织、一个群体、一个圈子生活，于是这个组织、这个群体、这个圈子教给了我们细节，并接纳了我们，进而接纳了这些又被我们个性加工过的细节——这些就是细节认同，细节认同人与环境、阶层。

　　我们生活的环境一直不是全世界，而是互相有关联但各自独立的一小片细节社会。就像无论时尚之风刮得如何凶猛，百万元起价的别墅广告也不会去打工薪阶层的主意；发行量巨大的《读者》杂志上也不会出现卡地亚、范思哲这样的品牌。

　　去年，有一位中国白领在网上发表文章，叙述了诸多下岗职工和农民的消费细节，内疚白领们奢侈的消费与中国底层贫困者的落差。但激起的回应更多的不是对贫困者的同情，而是说白领们赚的也是辛辛苦苦的打工钱，怎么花是自己的权利，也是促进国家税收，没有什么不对的；建立扶贫渠道是可以的，但“劫富济贫”则没什么道理，也没理由月薪3000元像月薪300元钱那样生活。

　　歌德说：告诉我你的朋友是什么样的人，我就能告诉你你是什么样的人。同样，告诉我你是如何生活的，我就能通过其中的细节做出判断，告诉你你属于哪一类人。