彭兴庭／文

　　1月3日11时45分，原侵华日军老兵东史郎先生因病在日本京都府与谢之海医院逝世，享年95岁。

　　东史郎原是侵华日军第十六师团二十联队士兵，1937年应召入伍，参加了侵华战争

和南京大屠杀。战后，由于人性的复苏，东史郎对自己的加害行为充满悔恨，真诚地向中国人民反省谢罪，在日本各地集会上发表演讲，揭露日军南京大屠杀暴行。他一生当中，曾七次到中国谢罪，为中国人民所熟悉的，是他揭露南京大屠杀的《东史郎日记》，以及由他提起的震惊中外的东史郎诉讼案———状告日本右翼抹杀南京大屠杀真相的行为。

　　然而，这一诉讼从东京地方法院，经东京高等法院，再到日本最高法院，东史郎一而再再而三地败诉。这场官司，不仅是一个日本老人对日本军国主义罪过的忏悔，更表达了一个日本老人还原历史真相、企望世界和平的愿望。他的败诉，足可以证明，要日本社会反醒侵略历史有多难。据说，东史郎为了“向南京人民谢罪”，家里十几年都不断接到日本右翼分子的恐吓电话，“叛徒”、“卖国贼”、“民族和旧军人的耻辱”等更是不绝于耳，然而，直到最后，他仍然在坚持着自己的良心。

　　东史郎仙逝，我想，他的飞翔是轻盈的，不负重的。在《马太福音》里，耶稣说：“所以凡自己谦卑得像小孩子的，他在天国里最大。”在上帝面前，知道忏悔的人终将得到宽恕。然而，那些不懂得忏悔的日本人，又怎么能够真正解开历史的包袱，轻装前行。

　　日本人不忏悔，不为自己的罪过而感到可耻，反而不断地通过歪曲历史事实来否认自己的罪行，对于这一点，以《菊花与刀》而著称于世的美国学者B en ed ic(本尼迪克特)有个经典的论述，她说与西方的“罪感文化”相比，日本形成的是独特的“耻感文化”。正因为如此，有评论者指出，“对于基督教德国来说，最重要的是在上帝面前认罪和忏悔，并因此获得心灵的自我解脱；对于没有基督教传统的日本来说，最重要的不是通过忏悔获得宽赦，而是遮住罪过以免在世界面前丢脸。”

　　忏悔也是一种尊严。有学者说，意识到自己理性的有限性和道德上的责任，这是人类的荣光。事实上，日本人最大的耻辱不是因为东史郎忏悔了，而是许多的日本人没有忏悔。

　　在过去的2005年，是

　　南京大屠杀幸存者、被称为历史“活化石”的李秀英去世了，最长寿的“