作者：晓 宇

　　穿孝的白桦哭遍了整座树林。

　　这儿谁死了？谁？莫不是我自己？

　　这是俄罗斯诗人叶赛宁的《冬天》，在清明，这样一个春天，引用这个句子，是为一个船工奏一曲《安魂曲》，然后，哭我们所有人的自己。

　　这个船工，叫肖楚红。

　　4月1日，肖楚红在衡山县九观桥水库的旋涡中救下了6名游客和一名船工，在苦苦的支撑之后，自己却被吞没于巨大的旋涡。这名船工，来不及也没有理由为自己而悲伤。可是，我们现在有理由为他而悲伤，为一个好人而悲伤。

　　肖楚红以沉入水底换取了别人的重生，生死一隔，受到恩惠的人却转瞬割断恩义的脐带，无声无息地消失于茫茫人海。肖楚红遇难后的几天，获救者无人来吊唁。人已殁，水犹寒。

　　更有甚者，为了逃避对于恩情的心理负担，为了躲避对于死者亲人可能的补偿，获救的船工悍然否认被救的事实。他说，当时并不危险，肖楚红并不是去救人，而是去抢客源。

　　九观桥水库沉下去了舍身取义的躯体，浮起的却是苟活者的身影。无聊让人生厌，无耻认人愤怒。不堪的是，我们却要与这些流言相伴。我们愤怒，难道人心竟然麻木到险恶？难道世俗竟然恶俗到叵测？前来与获救船工杨德春“对质”的现场船工尹金莲，这个性格温和的妇女一边讲述一边流泪，她说：“这些游客这么做是没有良心的。”

　　在经历与尹金莲的“对质”后，杨德春说：“我不晓得怎么讲。危险么？看起来是危险的样。有没有必要救？我不好说。”怎么说？我们只能说，不该死的已经死了。而良心何在——她还在善良的人们心中。

　　另一个获救者，与肖楚红同镇的游客成吉伟已被找到，他说没去吊唁的原因是他母亲不知道肖家人怎么看待这件事情，怕他遭到危险。难道还有什么让我们在恩情面前也恐惧得止步吗？人皆有子，死去的肖楚红难道莫非人子？我们怎能像抹去蛛丝网一样轻轻地抹去死者的恩情、重生的记忆？

　　一同获救的，还有成的舅妈、姨外婆与4岁的表弟，另外两名“可能是衡阳市某铁路学校的学生”。载着获救游客出去的船工刘华元说，“两个学生上岸后一边哭着一边说，那个船工死得好惨，那个地方他再也不想去了。他们当时打了电话给他们的父母，父母得知他们脱险后，要他们赶快回家”。可是我们今天想说的是——你们必须站出来，因为我们不能接受一次恩义的背弃与精神的愚弄，我们怎么可以背过身去，擦干恐惧的眼泪，就当一切都没有发生？

　　如果是这样，这就几乎是一场精神上的“毁尸灭迹”，在人生的天平上，有人已经死去了，你们活着，你们都不肯在死者面前流一滴感动的泪水，还有比这更为残酷的么？

　　死者的家属说：“我们只要他们来家里看看，说句感谢的话，我们心里也舒服些，也不要他们做别的什么。”这微漠的要求，是为让他们在亲人离去的苦痛中站起身来，寻得活着的安慰。因为如此，我们就要你们流几滴感动的眼泪，因为更多的人心，因为更大的世道。

　　郁达夫说：“一个没有英雄的民族是一个悲哀的民族，有了英雄而不知崇仰的民族，是一个可怜的奴隶之邦。”那么，一个不知道报恩的民族呢？施恩不为图报，市侩的用心做不出真正的恩义，但受人滴水之恩，则不能不以涌泉相报，因为这是恩义得以循环的人类之道。

　　在失去一个好人的生命之后，我们不能再失去一个民族恩义的重量——我们、所有人不能也不愿意生活在一个忘恩负义的世界里。

　　为俄罗斯民族喊魂的音乐家肖斯塔科维奇说：“我的交响乐多数是墓碑。”在我们看到恩义价值被毁的迷茫同时，我想以此为我们也许正在失去的恩义树一座碑，不为埋葬，只为重生，这世界将会给我们一次抱头痛哭的机会。