某友曾向我吹介《寻秦记》，日前又向我亮出他新购的该书。

　　借来一阅。

　　说到底，《寻秦记》我只看至卷二。

　　没通读全书，是否有资格评论它呢？

　　我想是可以的吧。

　　黄易者，销淫书的瘪三也。

　　其市侩、其鄙俗、其迎合、其诲淫、其宣扬的虚荣+卖弄+投机+庸秽的价值观，真是令我倒胃。

　　不说其文采如何，不说其内容如何，仅是讲其创作动机就足堪配上一个字——“靠！”

　　“学校是比内燃机更伟大的发明”，垃圾是比矿藏更直接的价值。

　　《寻秦记》堪称反面教材，有完整的警戒作用。

　　始读《寻秦记》时，以为黄易污秽的文风及其载的道是以迎合市场为目的的，或有较高的收视率。观其编造的故事——男主角所到之处，惊倒群艳，各式美女纷纷娇喘，以向其献身为荣。男主角项少龙底邸，填四美婢，常裸身为项洗浴。这等故事必令幼稚劣童欣然暇思，如《鹿鼎记》中韦小宝猎艳凡多，庸俗看客尝如数家珍般扳指论及阿珂、双儿。

　　看至《寻秦记·卷二》，方悟黄易之流作文如此卑劣，不仅是迎合市井读者，其中还有一个自我抚摸心理按摩的过程。譬如某女士以第三者身份插足，毁人婚姻之余，常作文攻击抵谤已经败走败城的情敌，将之丑画成一个刁妇、悍妇、野蛮女友，因而反衬出其插足插得理直气壮，插足插得师出有名。插足也插出替天行道的神圣使命来，堪称插足高手。黄易亦然，似乎其每遭女性唾弃，便在笔下充分构画出一群奴材性充溢的美少女，她们一见角色替代男作者，便眼睛放光，光荣献出贞操立场。何谓意淫，《寻秦记》是也。又，黄某行文还有一个特点，即其毫无幽默感，或者自诩拥有幽默感，作文出来，不免荒腔走板，令人毛骨悚然。

　　“荷马之后，再无荷马”，黄易之后呢？是否又有红易、白易？

　　刚刚读完《一生读书计划》这本杂沓着巨人的足音、叱咤着历史的灵魂、漫卷着上帝的旗帜、飞翔着魔幻的魁影的书之后，又看《寻秦记》，真仿佛仰望着浩瀚星空漫游，却踩到了牛粪一样。窥看真善美是要付出代价的，因为你不可能避免它的巨大的引力，不可避免提高自身的审美标准，而因此不堪忍受牛粪以及不象牛粪的伪装后的牛粪。

　　《寻秦记》比胡适、钱玄同批判的“大团圆主义”还要糟糕。它的几乎每一个情节都苛守“大团圆”。男主角是万能的，不论做甚么事，有实力的人物都高兴他，而且每一页都能见诸如“酥胸”、“娇笑”、“美臀”“椒乳”等字词。这是一些定义性质的词，真正的高手不须这么贫，就可以把“美”烘托出来。

　　黄易之名，已被我加入黑名单，即凡是黄易的作品，决不会再看。哪怕这是一种偏见，也坚持它，因为它并不是偏见。如果再读黄氏作品，那就象中国古代的养生发烧友们吃五石散一样，明知前者吃得皮肤破裂死得很酷，还硬要蹈其覆辙。

　　黄易最令我受不了的一章就是男主角勾引寡妇的一节。叙述寡妇的动摇、挣扎，直至屈服于男主角隆起的肌肉。其文笔满溢着一种劳有所得的快意，斗智斗勇的得意，以及折磨、虐待对方的丑陋心态。

　　古龙也写性，但古龙决不这么下作。

　　黄易的诲淫之风，在这章节达到高峰。

　　他笔下的人物正印证了鲁迅先生蔑视的那种“英雄+流氓”，以吊膀子沾便宜为荣光的物种。

　　黄易不以为耻反以为荣的轻浮与下贱，实在不值得一读。

　　试若未成年的小娃子读到这种文字，会不会遭其毒化呢？遭其毒化之后，会不会又向四下传染呢？黄易既教予其技巧，又讲授其心态，弘扬了女性在性欲的折磨下，她的心理是多么脆弱，她的抵抗是多么绵软，而她放弃抵抗后，又何其主动，何其狂热。自读书以来，象黄易这样的文字垃圾确实初次领教。

　　黄易的流传，至少造就一种现状——寡妇险矣！

　　或说世风本已不洁，不能只捏黄易这等小丑，此谓治标不治本。但是为丑陋的现象及其心理支持推波助澜的乏走狗，永远难辞其咎。

　　自从读罢金庸、古龙之后，至少有五、六年未看武侠小说，未料到再读武侠竟是这种东西，额手相庆吧，如果五、六年前就读《寻秦记》，难免受到蛊毒。易感人群，难逃魔蚀。

　　曾因某某的文字而蹙眉，曾因某某的小说而叹气，但未曾想到用中国文字写出的文章竟有如黄易这般卑鄙的！

　　看《寻秦记》两卷，竟然令我恍惚以为“文字~狱”亦非全错，它也有两面性。——这种错误的意识，难道不是黄易小说造成的吗？

　　黄易那种哄孩子似的罗罗嗦嗦的叙述，难辞凑字数的嫌疑，文如其人，从他的文字里，即可断言，这种下流胚是什么事也能做出来的——千万不能低估他的无耻。

　　事实上，我如果能够坚持读完《寻秦记》，那么从这种反面教材中获得的教益或许还要多。但是我承认失败了，就象鲁迅先生讲的美术家，他可以画病痛愁苦现象，但不会画大便鼻涕一般。如果竟有了这种艺术家，偏就画了一堆大便鼻涕，难道我还要强迫自己坚持看它吗？

　　侯宝林马三立先生(当然包括苏文茂、马季等)将相声由街头杂艺提升到艺术范畴，但后来者诸多鱼鳖虾蟹又成功将相声艺术扳回街头杂艺本色，何其伟哉！金庸古龙先生将武侠小说提升到文学范畴，其后来者如黄易则又将文学艺术的武侠小说作践成垃圾文字，何其壮哉！

　　此文零零碎碎从敝日记内摘抄出来，无意冒犯黄易的拥护者，是谓一家之言而已；不反对描写性的文字，譬如《金瓶梅》本是批判，《聊斋》当算反叛一般，性或主或辅都不可或缺，然而诲淫之类的文字不论生在专制时代还是争鸣年代，都是应予以痛叱的，因为它不隶属于年月日，而是直接面对人类崇高美好的品德与理想。