比如那个昆明人为之丧命的仪式，场地中间摆放的铜鼓，在我国西南古代民族眼里是一种神圣不可侵犯之物。云南文物考古研究所的杨帆先生认为，古滇铜鼓的鼓面多饰有光芒四射的太阳纹，鼓身上的图案都是为了映衬鼓面的太阳。实际上鼓面代表了天，天的正中是太阳，而鼓身上刻、铸的各种场景则代表了人间的生活。敲击铜鼓表示让太阳神知道虔诚的 臣民们正在祭拜。在中国古代，象征太阳神的扶桑木被种植在一个神圣祭坛“社”(社为土地之神)周围。祭天即太阳崇拜，祭地则隐含了生殖崇拜，“春社”则是太阳崇拜和生殖崇拜的统一。在迎接“太阳神”在人间降临的季节——春天，人们可以在桑林中自由性交，目的就是为了求得阳光普照、万物繁衍、人丁兴旺。而那个作为祭品血洒滇池岸边的昆明囚徒，已经无缘目睹这后半段赞美蓬勃生命的仪式。

　　作为囚徒，那个年轻人的生命结束了。然而作为一个滇人生活中的陪衬(无论战俘还是人牲)，他和他的同类却被古滇的能工巧匠们用青铜铸造成型，出现在许多大型贮贝器上。这些贮贝器连同其它许许多多的青铜器物，两千年来一直陪着主人长眠于滇池周边的红土之下，任由世事变迁，它们坚守着自己不变的秘密，直到上个世纪被中国的考古工作者发掘出来，才开始重新向世人讲述这块神秘土地上的传奇。

　　（编辑：独孤）

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