妇女地位和家庭观念

　　在中国漫长的封建历史中，女性一直处在从属和被支配的地位。在清朝这个最后的封建王朝中，她们的社会地位尤其低微。在日常的生活中，她们受到了更甚于从前的礼教约束，也受到更多的压迫，品尝了更多的艰辛。

　　满清统治者遵循之前封建王朝的遗制，仍然推崇儒教。与其他封建道德或宗教体系相似，儒教是一种牢牢依附在农耕文化和封建等级制度上的思想体系，在漫长的演进过程中，儒教本身也成为统治者用来控制和镇压底层农民的工具，而其最初的理念——要求统治者本人以圣人的标准严格要求自己——已经彻底抛弃了。现在，帝王并不是因为圣明而统治众生，而是因为操纵一切而被认为是圣明的。

　　在儒教思想中，家庭中长辈和晚辈之间的关系应该与统治者和人民之间的关系类似，但可惜的是，丈夫或者父亲成为圣人的可能性比帝王成为圣人的可能性还要低。氏族同胞之间关系紧密，他们通常居住在一起，各个家庭共同承担生活的重担。婚姻通常不会超出氏族的范围，亲属们希望借此让彼此的联系更加紧密。祖父母、父母和孩子共同居住在简易的茅舍中，他们的厕所一般建在猪圈旁。妇女们洗衣服时，都要把脏衣服放在泉水或溪水旁的洗衣石上用力捶打来漂洗干净。

　　对祖先的供奉和崇拜既是一种道德准则，也是一种宗教信仰，族长在大家庭里拥有皇帝般的权利，遗憾的是，他们一般封闭且排外。家庭里的女孩，从出生起就被认为是“脸朝外”，因为她们有可能嫁到族外去，所以不是自家人。而娶进了门的媳妇，最重要的任务就是生下尽可能多的儿子，好让夫家的宗族延续香火。

　　到清朝，原本束缚在女性身上的礼教镣铐收得更紧，男人不允许女性亲属在公众场合露面，寡妇不能再婚，男人们向女性灌输，只有贞洁才是女性最重要的东西，而软弱是女子的美德。到了清朝，缠足已经变成所有女性都无法逃避的苦难，在之前的几个朝代里，还只有舞女、歌伎和一些贵族女子用缠足来得到一种病态的美，但到此时，缠足的传统已经被民间广泛接受，女性的活动范围从此被限制在了住所里。

　　从这时起，女性所接受的教育仅仅剩下一些手艺的培训，她们学习为贵族制作手工艺品，或者缝制一些只有女性自己才使用的刺绣，这些几乎不能为她们带来任何收入。

　　农村的封建迷信

　　在18世纪末，民众的疾苦导致了众多起义。“白莲教”就是这样一支反抗力量。白莲教信徒众多，而传道者们宣称他们的神力可以让信徒刀枪不入，不怕清政府的镇压军队。这股反抗势力转战多年，清政府很难剿灭。

　　但要让农民彻底脱离农村生活并不容易的，因为邻里间紧密的联系构成了村落中严密的体系。人们共同分担红白喜事，并互相帮助打理彼此的田地。每个村落都组织起来，共同监管水资源、边界，还要维护本村居民的尊严。因此，一些跨村落的纠纷如盗窃和强奸等，往往要引发两个村子间的大规模械斗。

　　按照儒家“三纲五常”的思想，“父为子纲，夫为妻纲”。父母在家庭中具有绝对的权威，对子女的婚配也具有决定权。所以一对新婚夫妇在婚前从未见过一面的情况也就不足为奇。

　　农民们往往受到鬼神思想的影响。每家每户都设了壁龛来祭祀祖先，家族或村落也会建造一个小型的神庙祠堂，顶上饰之以闪闪发亮的琉璃，配以雕梁画栋和神像。每个省、每个地区甚至每个村子都有属于自己的神明和圣人。

　　人们崇拜“云神”、“雨神”、“风神”、“雷神”，还有“山神”、“水神”以及城隍。每年七月初，妇女们要系上彩带，祈求七仙女帮助她们做好刺绣活儿。九月，人们花上三天时间来祭祀火神，请求它的宽恕。腊月，他们又欢庆灶神的拜访。农民在粘土制作的牛神塑像前集体跪拜，祈求它保佑牲畜，他们也演出傩戏来取悦鬼神。为了预防疾病，农民们吃一种用面粉和蔬菜制作的饼，希望以此来避免患上天花；每到夏至，他们烹食狗肉希望以此来驱走疟疾。农民们用烤乳猪和酒来祭祀谷神，祈求风调雨顺，以及农作物不受病虫害的困扰。他们拜祭龙和虎的雕像，因为在传说中，龙掌控春雨而虎可以驱走寒冬。人们还时时把鸡血抹到门楣上，希望以此来驱走灾祸。但国家的灾祸，还是在清末到来了。

　　(责编：幽山)

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