作者：赵照川

　　之一：孩子们的狂欢节

　　春节吃好东西，穿新衣服，得压岁钱，给孩子们的是物质上的快乐。元宵节放花灯，给孩子们的则是精神上的快乐。二三十年前，对孩子们来说，物质上的快乐总是有限，精

神上的快乐则可无穷。

　　元霄节的一大早，甚至是好几天前，五六岁到十五六岁的孩子就开始准备花灯了。正月十五的夜里就指望花灯制造欢乐了。花灯是竹篾扎成的灯笼，上面糊着彩纸。花灯还可扎成各种动物形状，画上眼睛嘴吧之类，分外好看。不过这样的花灯在二三十年前十分少见。那时生产队里尽是穷忙，会扎花灯的大人都没闲心干这些细致活儿，也没闲钱去买彩纸、蜡烛之类。我们所说的花灯，实际上就是火把。那些简单的火把，就是孩子们眼里漂亮的花灯。

　　火把花灯制作简单：拳头大一团棉花，或一小块废棉布，一小截铁丝，再加上一根木棍，一支实用的火把就作成了，然后蘸上煤油或

　　大一点的孩子知道煤油来之不易，一般是偷公家的柴油。那个年代，生产队的柴油也是凭票供应的，也十分紧缺，但有心计的孩子早早就偷到了柴油。这些孩子在正月十五所玩的花灯，一定是最大最亮的，他们玩得也是最快乐最自豪的。大人们对孩子们的柴油来源心知肚明，也没谁去究这个真。谁都有贪玩的儿时，何况孩子们在举着火把狂欢的时候，也给大人们带来了节日的欢乐。

　　煤油和柴油毕竟有限，更多的孩子所玩的花灯，多是用稻草扎的。稻草毕竟不耐火，点燃后很快就会烧尽。而且举着草火把不敢跑快，否则草把更容易散掉。不过那样情景更有趣味：孩子们一边举着火把奔跑，一边欢呼“草把子嗖！草把子嗖！”(“嗖”为乡下驱赶动物时发出的一种口令)，似乎把草扎的火把当成了可随意驱使的动物。那是多么畅快啊！那草把子也真像活了似的，随着稻草燃烧时的纷纷散落，小小的火花

　　时光若是倒退二三十年，那时每到元宵节，野地里总是火把飞舞的世界。那些火把下面，是一张张被欢乐所充溢的稚气的脸。脸被映红了，人被映红了，乡村被映红了。日子也被映红了！这种质朴的乡村欢乐，正是人们走出贫困与的苦难支柱。多少年了，这种乡村的狂欢图景，仍然清晰地留在我的记忆里，也留在我的血脉中。

　　之二：姑娘们的女儿节

　　春节是农家女人最忙碌的时候。本家本族的尊长要孝敬，七姑八姨互相走动要招待，拜神祭祖要操持，这样一直要忙到吃完元宵，才能歇歇气儿。不过忙的多是已婚妇女，那些未出阁的大姑娘小丫头，年节里忙的是走亲戚，串门子，玩游戏。特别的元宵节之夜，姑娘们还要举行一项十分重要的活动-----请七姐(也称请七姑)。有歌谣唱道：

　　正月正，麦草青，

　　正月十五放花灯。

　　花灯放到梭萝树，

　　梭萝树上一秋千，

　　有请七姐下凡尘。

　　请七姐，做甚么，

　　请七姐，问年成。

　　……

　　七姐是传说中天宫的七仙女。请的人是大姑娘，被请的人也是大姑娘，这都是女孩子的事儿。因此，乡下女人都爱把元宵节称为女儿节。

　　元宵节的傍晚，姑娘们开始请七姐。她们都穿戴一新，且经过精心的沐浴；讲究一点的还会采上鲜花浸在水里，用花水洗浴，这样一显心诚，二能让七姐高兴，容易请到。姑娘们聚在一间打扫一新的大屋子里，将前门后门半掩，既不让旁杂人员-----特别是成年男人进来，也好让七姐下凡后进到屋子。屋子正中放一张八仙桌，桌子上放一只大盘子，里面放一层细沙，有的也放米，然后由三个姑娘托着一只淘米盛饭的筲箕，再在筲箕上蒙一块象征头巾的红布。筲箕口上绑着一只筷子，好让七姐用它在沙盘上写字。请七姐的时候，姑娘们早在神龛上焚了香，并作过敬神的跪拜，接着就是围定桌子不住地念唱歌谣。歌谣并不长，得反反复复地一齐低声念唱，直到请来七姐为止。但若七姐迟迟不来，她们就要一直念下去，托筲箕的姑娘也要换上一轮又一轮。如果七姐老是请不下来，姑娘们就会寻找原因，或是认为有人衣着不整，或是认为有人没有浴洗，或是认为有人不够虔诚，或是认为有淘气的小男孩在门口撤了尿。

　　七姐终于请到了，姑娘们心情格外兴奋。能说会道的姑娘便与七姐“交谈”。

　　问：七姐，您是骑马来的还是座轿来的？是骑马就点三下头。

　　答：座轿来的(蒙着红布的筲箕摇三下头)。

　　问：七姐，今年会有水灾吗？没有点三下头。

　　答：没有(蒙着红布的筲箕点三下头)。

　　问：今年种豆好还是种麦好？请七姐写出来？

　　答：种豆好(筷子在沙盘上画出一只豆荚的模样)

　　当然，七姐的回答并不是那么明确，这需要姑娘们去悟，去辨。

　　请七姑本来就是虚幻的，其真伪我们用不着讨论。七姐的点头、摇头与画图等，我们更没有深究的必要。千百年来，人们重视的是一种形式(或者说仪式)。我想，在丰富精神生活，加强女孩子之间的交流与合作，培养她们关心农事关心社会等方面，这种民间文化活动是有着一定的积极意义的。人们对请七姐一事的态度也十分明朗，七姐所“说”的年成之类，农人们并不一定按她“说”的去做，而是根据多年的经验与有限的科学知识办事。在农人们心中，请七姐终究只是女孩子们的游戏。

　　向七姐问过年成凶吉，便送七姐上天。这时姑娘们会将大门打开，在桌前让出一条道来，再焚起一支香，由一个姑娘在前面引路，其它姑娘隔开三步以上的距离，一起将七姐送出门。姑娘们全出了门，七姐也就上天了。这时，姑娘们才会畅快地说笑起来，议论刚才请七姐时的一些细节，然后纵情地玩乐，直至深夜。对姑娘们这一夜的疯玩，即使规矩再严的父母，也不会过多责备。这一天是属于姑娘的节日啊！

　　之三：未婚夫妻的情人节

　　牛郎织女雀桥相会的七夕，有人说当是中国的情人节，但是我一直难以认可。在我的印象中，人们并没把七夕当成节日来过，何况这时正值农忙之际，姑娘小伙哪有会情人的功夫。春节期间则不同了，这时不仅是中国最大的节日，而且是农闲之时。更美妙的是，春节是小伙子必拜丈母的时候。而按照的传统，小伙子除了给岳父岳母拜年之外，未婚妻家未出五服的叔伯亲族都要拜。这样一来，拜丈母的时间也就拉长了许多。那时小伙子去未婚妻家拜年，少则拜三五家，多则拜七八家，更多的还要拜上十几二十家。这样一般都要花三五天时间，因此给一对未来夫妻促成了“奢侈”的相处的机会，让他们亲近，了解，倾诉，培养感情。那时大都是媒妁之言和父母之命定下的亲事，只有正月的春节，五月的端午，八月的中秋，小伙子才可到明正言顺地到未婚妻家走动，履行习俗中的送节礼的惯例。拜年要拜这么多人家，未婚的一对一下子有这么多时间在一起，还有什么时候比春节期间更配称乡下人的情人节呢！

　　在那个时代，因为很长时间不能见面，情人相见时都十分不好意思，往往彼此脸红得厉害，也不知说什么才好。而且在一般情况下，旁边都有女方的家人族亲；到了晚上更要早早分开。不过两人独处的机会还是不少。比如小伙子去未婚妻的族亲家拜年，一般是两个人去的，在来去的路上，他们总是走得很慢，有时甚至尽量将路绕远一点，彼此多说上一些话，也可以挨得近一点。这种时候，胆子大点的男女，往往就会拉上手乃至拥抱，更大胆的则将初吻兑现了。他们的第一次亲密接触，大多都是在这种时候履行的。当然，在热情似火的年龄，他们做出更深一点的行动也很有可能。

　　小伙子在未婚妻家拜年，一般的程序是拜了岳父岳母，即按尊长秩序，在同一天拜遍所有亲族，接下来就是按拜年的顺序挨家吃年饭。未婚妻的族亲不多，一般是一户吃一天年饭，如果族亲多，就要分上午和下午一天到两家吃年饭了。虽然只是吃饭，但礼节比较繁琐，活动内容也比较多。亲族一般都会安排打牌、喝茶之类的活动，目的是不让未来的姑爷感到冷落与怠慢。不过那些相爱的人总能找出一些理由，尽量单独相处。也有开明一点的族亲，认为每个人都有青春年少的时候，总是尽量给未婚情侣安排单独相处的机会。这样的情人节，过得总是十分幸福，十分开心。

　　年拜完了，小伙子要离开未婚妻的家了。这时，培养了几天感情的情侣总是难舍难分。感情较好、胆子较大的情侣，有的已经悄悄地订了约定：比如某某时候在某某地方约会，通过什么方式通信等等，极象搞地下工作。因此，春节对未婚情侣来说，真是一个大大的情人节，大得比西方的情人节要长得多，也要有意思得多。

　　在乡村情人节中，我有意将已婚男

　　如今乡下也完全开放了，春节不再是姑娘小伙们盼望的情人节，因为他们也跟城里少男少女一样，一经定情就经常处在一起了。另外，现在乡村的姑娘小伙大都出门打工了，即使回家过春节，也很少有充裕的时间挨家拜年了。现在的春节，已不再具备情人节的意义，春节也在不知不觉中失却了一份鲜活的内容，同时也失却了一股浓浓情味。而从此，真正意义上的乡村中国的情人节，也从年年翻新的年历上渐走渐远，渐远消逝，只剩下偶尔出现的涩涩甜甜的遥远回忆。