文◎李海鹏

　　英语国家凭借强大的经济实力在全球扩大影响力，有着潮水般铺展的态势，与之不同的是法国的拓展影响的方式，它更像是一条河流，集中地冲击着特定的通道。在这条通道的尽头，是中法两个国家间一个向另一个逐渐融合的文化和生活。

　　美国文化曾强烈地影响了中国，而如今法国文化则悄悄地蔓延开来，这一秩序似乎有点儿违反了经济带动文化的规律。最明显的是，法国最富于魅力的年代远在19世纪和20世纪交替期，在那笙歌鼎沸的年代，艺术生活星光璀璨，巴黎博览会开展，新的希望是在法国而不是别国，照耀着人类的生活。而现在，那个时代早已不复存在。自从第一次世界大战的阴影笼罩下来，无论承认与否，法国占据的欧洲乃至世界中心的地位就衰落了。如今法国对中国城市产生影响，在某种程度已经不只是强势经济推动的结果。

　　正如红土中才能生长出茶树，中国现实与法国文化的契合面，才是产生这一现象的基础。

　　知 识

　　出版家陈侗十多年来一直积极推广法国文化，他策划的“午夜文丛”着力推出法国午夜出版社出版的法国新小说，作为法国文化爱好者，他认为这些在本国销路都不畅的作品有着不可替代的文学价值。在《自己的世界》一书中，陈侗充满激情地写到了午夜出版社、作家阿兰·罗伯-格里耶、让-图森和巴黎的书店——正是这些法国文化的新锐或精华的部分，构成了这个中国知识分子的心灵“世界”。

　　知识阶层是中国城市中最理性的法国爱好者，而他们的偏爱毫无疑问也有着自己的立场基础。可以注意到，与一般西方国家相比，法国的左派知识分子更引人注目，他们担当的批判性的公共角色也更享有世界声望。即使除去马尔罗和萨特这类在中国影响巨大的老古董，近年来在学界中最受推崇甚至成为时尚标签的巴特、福柯、德里达、利科、布尔迪厄和克里斯蒂娃也都来自法国，其影响力远非其他国家的知识分子团队可比。在“爱苍生”传统下的开放社会，中国知识分子尤其讲究政治正确，相比较美国的实用主义，法国的“原知旨主义”和不妥协的人文精神很容易在他们头脑中引起激情。

　　在北京的三联图书韬奋中心，那些装帧平淡、读起来很难懂的法国版权书可以有着不错的销路。艰深的写作虽不是哪一国知识分子的专利，但在商业潮中，法国的著名知识分子们却在中国市场上得到了最多的幸运。

　　某种程度上，36年前的“红五月”成为了法国知识分子们的竞技场。而当法国文化趋向于理智，中国知识阶层也注意到这个大革命、巴黎公社和“红五月”事件的发生地也在拥抱另一种理念，雷蒙·阿隆等自由主义知识分子因此也有了好运气。这些当年的少数派同样在中国找到了知音。

　　女 性

　　见多识广、外交家出身的作家保罗·莫兰说:“在爱情方面，作为法国人，已经走了一半道路。”即使没听过这句话，女性也容易被其背后代表的东西所诱惑。可以提供佐证的是下面这条著名的趣闻，一家英国安全套公司在全世界15个国家作了一个万人爱情调查，其中一个问题是:“在哪一个国家做爱最好？”51%的人回答了法国。

　　毫无疑问，“法国”一词在中国城市中首先意味着一种特殊的浪漫，它血统纯正而不容置疑，即使在相当现实的社会环境中也可以豁免于可笑。

　　爱情与性及其关联产品——服装、提包、化妆品——时尚，是促使女性倾向于法国文化的绝对动力。无论是在“最女性的城市”上海，还是在一般内陆城市，中国女性都程度不同地着迷于某种来自时尚杂志的气质，而那些杂志上的“大片”通常来自法国。她们要享受夏奈尔、CD、兰蔻，要看《玛丽嘉儿》，要法国风味，这差不多就是她们现代都市生活的符号，似乎拥有它们，她们就可以在青春中找到挥霍和舒适的感触，像法国香水一样散发出微微颓废但绝对迷人的分子。

　　相比之下，以推销汉堡和汽水见长的美国文化就显得土头土脑。一些城市女性的梦想之一，也许就是到美国驻中国的大公司上班，然后去法国专卖店里购物。

　　更深层的动力则在社会意识的转变的微妙之处。无论人们有多么不喜欢，甚至很多女人自身都不喜欢，事实就是中国女性的女权意识正在提升，至少独立的态度正在越来越被欣赏。在这一方面，西蒙·波娃的《第二性》有着绝对重要的作用。即使很多女性并没有读完这本厚实而复杂的书，但是“女人是环境造成的”却几乎人所共知。

　　法国文化造就的中国现实之一便是，人们会问，在与法国姐妹们同样享受了女性商品之后，有多少中国女性会像她们一样渴望从第二性变成第一性？

　　情 调

　　事实上法国之所以对中国城市，尤其是大城市产生影响，正是某一“哈法”群在以法国为载体寄托自己的幻想。比较“小资”的“20世纪70年代后”群落无法抵御新桥和拜伦街这样的名字，即使不能去巴黎，他们也愿意在地图上划出从这里到那里的路线，谋划着是坐地铁还是古风盎然的巴黎街车，浏览那些意想之外的地名。

　　他们恰好处在这样一个历史的间隙，商业化的时髦渐渐占据上风，个性化的时髦还没有完全没落。

　　正是这些人的推动，使得爱好法国被视为具备艺术气质的特征。在对电影、文学、建筑等实体的欣赏之外，在他们当中，法国文化又被鉴赏为一种非美国化，但同样吸引人的生活方式。

　　陈丹燕的欧洲纪行系列，比如《咖啡苦不苦》，可算作“哈法族”了解法国生活的基本手册。他们就能随口举出雅士等著名的咖啡馆，哪怕只是因为流连其间的名流的声名，而即使是最普通的小咖啡馆的魅力，他们也愿意到文字和照片中去体味。

　　情调主义者们最清楚的法国梦也许是:潜身于阳光斜射的临窗咖啡桌，周围有轻轻低语，端着大盘咖啡招待来去无声，置身于一大片喧嚣浮躁中的小小安谧之地。

　　以咖啡文字著称的托贝格夫人曾经说，咖啡馆即巴黎，而现在的事实是，去美国人开的星巴克会被看作是体会法国风味。同样，法国美食、葡萄酒的吸引力也不逊色。在海明威的小说中，人物一旦到了巴黎总是食欲大开。而在北京，最受推崇的西餐馆总是马克西姆——来自法国的味道。

　　对于情调主义者来说，法国味道是这样一种东西，它令你无论走到哪里，都是某种程度上的法国人，甚至即使你从没到过法国。法国味道使你无论看待什么东西，不是先看它有多么实用，而是看它有多美，多么与众不同。

　　艺 术

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　　(欲知详情，请留意《看世界》2004年第10期)

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　　（责编：思琴）

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