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  近日,有消息说教育部教学大纲规定以后不再把岳飞当作民族英雄,这引起了人们的强烈争论。普遍的看法是,把岳飞这些民族英雄的桂冠摘去,将很大程度上引起教育断层、历史生态的危机。批评者进而对此举究竟在多大意义上促进民族团结怀有疑问。
  虽然后来又有消息说,一切都是谣言。但这并不意味着岳飞的民族英雄问题就会得到解决,事实上,岳飞的问题始终是历史学家的公案之一。而某种程度上,这个问题与所谓的将大屠杀纪念馆改为和平纪念馆的功利性历史观颇有牵连,因此,关注就并非不必要。
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事件来龙去脉:
历史大纲修订 岳飞不再是“民族英雄” -> 各方展开激烈讨论 -> 文天祥后代表示遗憾  -> 教育部澄清岳飞文天祥民族英雄称号被摘说
  ·这种中华民族一家亲的热络劲儿,会不会助长中华同胞对我们中华大家庭内部彼此制造苦难和杀戮的行为麻木不仁?>>[特稿]焦国标:从民族英雄到民族败类
  ·现在越来越多的人把历史按“实用主义”的手法进行处理,加以利用。这是完全错误的。历史不是随意让人打扮的百依百顺的女孩子。>>[专访]中国宋史研究会会长:历史岂能讲“实用主义”?
支持方 [发表评论] 反对方 [发表评论]
  1、汉族和女真族同属于中华民族,他们之间的斗争只是中华民族内部的纷争,如果仍然称岳飞是“民族英雄”,对少数民族是不公正的,是不利于民族团结的。>>评论:从岳飞文天祥不再是“民族英雄”说起   1、历史人物应在历史环境下看。难道秦桧、吴三桂成了促进民族团结的典型,士大夫屈原不应抵抗入侵的秦国?难道共产主义实现,国家消亡,就意味着反侵略是无聊的?这算不算一种“历史虚无主义”?>>如何对待古人的爱国思想
  2、岳飞无非是大宋天子奴仆而已。在他的观念中,根本就没有民族、国家的概念,只有赵王爷一家的天下。他讲的是忠孝,而不是为了民族大义锐身赴难。我们不可能把为土豪劣绅看家护院的乡勇称为英雄,岳飞、文天祥就值得我们顶礼膜拜吗?>>岳飞:英雄还是奴才   2、教育工作者认为,教育应保持稳定性和连贯性,如果修改得太突然,特别是对重大历史事件、人物重新定性,可能会导致一代甚至好几代人的“教育真空”。岳飞、文天祥等人已成为民族精神的代表,“岳飞庙”门前就挂有“革命传统教育基地”的牌子。>>谁来填补“教育断代”
  3、这个修改部分是对的,但依然保守。从《中国可以说“不”》到赵薇军旗事件,从中国足球撞运出线到9·11事件,民族主义虚火愈烧愈烈。中国的民族主义不是太少了,而是太多了。   3、从实用的层面来看,修改教材的目的是为了民族团结。但,如此如此民族就会团结吗?不如此,民族就不团结了吗?这种观点的逻辑根据何在?

  回顾历史,我们究竟应该以何种标准给“民族英雄”下定义?官方的,学术的,还是顺乎民意的?民族英雄和正义与邪恶的关系是什么?这些问题恐怕尚需各方面专家做出回答。[发表评论]
  联想到有人要给南京大屠杀纪念馆改名为和平纪念馆,这种只顾当下利益而信口开河,将历史的脸孔随意修改得面目全非的做法,是不是又是另一种“伪历史主义”呢?[发表评论]
  对“岳飞事件”的关注早已突破了学界的藩篱,进入了公众的视野,且不因这个传闻的不可信而有所削弱。这表明,我们的时代是多么需要英雄[发表评论]

网友、媒体评论

 
 网友评论

·不能否定岳飞的历史地位

·重要的是界定民族英雄

·胜者王侯,败者贼主义!

·民族英雄该当如何定义?

·狭隘的英雄观

·岳飞是不是民族英雄?

·民族英雄问题

·岳飞:英雄还是奴才

·关于民族和英雄的断想

 媒体评论

·还要不要叫岳飞民族英雄

·岳飞还是民族英雄

·从岳飞不是民族英雄说起

调查问卷

 
据报道,今年新版《高中历史教学大纲》(试验修订版)中提到“岳飞、文天祥不再是‘民族英雄’”,您怎么看?
这种修改很有必要
应修改 但不必宣扬
他们当然是民族英雄
这种做法毫无意义

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