作者：韩云波

　　5.2“女子武侠”的女性韵味

　　“女子武侠”中女性的总体表达方式，带来了新的武侠风格。

　　陈青眉说“女子武侠，你的名字叫凄美”，女性的感觉进入武侠，确实带来了一种新的审美态度。传统的男性武侠，以单性视角写两性情感，必然带来情感结局的男性中心观念，实质是男性的占有(说得好一点是拥有)欲望与伦理道义之间“天人交战”的结果。40年代的朱贞木，大张“一床数好”及“众女倒追男”模式，为后来者竞相效法，就连金庸亦不能免俗，创造了段誉、韦小宝这一类“大众情人”。男性武侠世界里，当然也有情感的克制，如王度庐“鹤-铁五部曲”里的有情人不成眷属，那是固守所谓“侠义”伦理阈限的结果；再如还珠楼主“三英二云”的剑仙友谊，那是“天人合一”之后泯灭了性别差异之后的“仙界”规则。武侠世界不乏女性，但她们都是男性欲望的正反两个方面的对象。

　　到了“女子武侠”，女作者们无法改变男权社会的性别政治格局，但她们却可以让女子独立出来，不再仅仅是男性的欲望对象，她们的抗争虽然大多数仍会以悲剧结束，但这已经足够可以打破旧有的平衡了，形成真正的“求新求变求突破”。无论是悲剧还是喜剧，女性特有的柔性，会在铁血金戈中打破胶着的平衡，女性不再是“红颜祸水”，她们会以自己的善良的“柔”化解偏执的“刚”，《琉璃变》里的菁儿就正是这样，最终她获得了自己真正的幸福，在灿烂的琉璃里，既使自己，也使他人获得重生。

　　赤峰是最懊恼的，再不会有琉璃塔了，也再不会有拜火教了。剩下的只有埋在沙海里无边无际的琉璃残片。“公子，以后你不做琉璃了，叫我拿这么多碎琉璃怎么办呢？”老头儿埋怨道。

　　小奕一愣，笑道：“这些东西，至少可以烧成瓦盖房子么！”

　　骆驼背上的女孩嫣然一笑，心想：精致的琉璃器从此失传，将来却是琉璃瓦要大行其道了。“回江南去吧。”两人相依一处，催着驼铃叮当，渐渐消失在瀚海的天边。江南的杨柳轻烟，如花美眷，终归要将大漠里的沧桑跋涉，渐渐的掩埋抚平。

　　纵然是一个喜剧结局，从“琉璃器”到“琉璃瓦”，就是由刚而柔，由隐秘而风行，由悲剧而喜剧，有一种由凄而美的浸透了纸张的意味。

　　沧月曾经这样评说沈璎璎的文字：“妖魅的气息从字里行间透出来，然而却非聊斋那种艳丽的女鬼，而是《九歌》、《天问》里那些佩香草，来往于碧落云雾间的女子，仿佛一个眼神、一举手投足都有说不出的风致。”

　　不敢说女子武侠就是“小女巫”，但她们确实更加钟情于一种凄清，从这中间透出艳丽，男女主人公被置于天崩地裂、地老天荒的“极限情境”，在两个世界的边缘来书写他们的悲欢离合。金庸也写“极限情境”，并由杨过的“极限情境”完成了他创作道路中个体化 “成长”模式的开端，但那是一个人的“极限情境”；女子武侠则主要写两个人尤其是女子的“极限情境”，比如沧月《马后桃花马前雪》 里的苏曼青和拓跋锋，夏洛《玉碎》 里的殷枫和薛无伤，沈璎璎《如意坊》 里的师姐林如意和师弟慕容。更不同的是，金庸的“极限”过后是团圆，女子武侠的“极限”过后却是“大限”，虽然团圆，却马上就要进入另一个世界，团圆是“美”，大限却是“凄”。

　　应该说，女子武侠的这种风格，受到了武侠版在编辑方针和编辑实践中的鼓励，“美女江湖”是他们办得很出色的一个栏目。而作为编辑部主任、执行主编同时也是武侠小说作者的郑保纯(木剑客)，他在创作中的态度，必然反映到编辑方针、或更进一步说是对中国大陆武侠小说未来发展的关注之上。他把生存、友谊、爱情的变故和冲突中的选择，作为“侠”的精神状态。在具体的处理上，他更多地抱持着一种“温情主义”的原则：

　　我开始揣摩木剑客的创作观，是用他的温情主义来遮掩丑恶、消减血腥、化解悲剧？借以维持心理的平衡、态度上的平和。又或是，他的审美情趣趋向于中和之美？思而有节，行而有度，行文不愿犀利得冷酷到底，却又向往精神桃花源的神秘和神圣？总之，我从中读出了温暖。让我更加认定，文学是应该健康而美好的。即便你是在揭露，是在控诉，但也应该是用一种健康而超脱的笔调去实现。

　　编者的态度，必然影响到一个刊物的取舍，直至一种风格的形成。在作为新生事物的女子武侠上，武侠版是有策划和倡扬之功的。

　　由于更加重视凄丽的悲情，在行文手法中，动作有时退居其次，一定程度上改变了武侠小说的传统写法。女性作者们更长于对情绪的渲染，而表现出对大场面的驾驭不足，沧月的创作就很明显。但也正因为此，她们能够把人物的心理写得更加细腻动人，陈青眉讲到的女子武侠的缺失，而我认为这正是女子武侠的特点，也是其长处。这种感性的投入，使细腻宛转成为女子武侠的一大审美品格，并且由于其更加强调心灵的感性历程，在武侠小说常常所不可回避的“情”与“义”之间，改变了二者的原有平衡。传统武侠里的“侠义干云”，常常流于概念化的形象、模式化的说教而显得苍白、单调、无力，女子武侠的侠义，表现为一种发自内心深处的人性本原的善，在缠绵深细的感性描写中，自然生发出强大的艺术力量。从理性的发自道义原则的男性的善，到感性的发自心灵体验的女性的善，武侠小说最为核心的“侠义”原则，由女子武侠而发生了一场静悄悄的变革，悄悄成长为对一个世纪以来武侠小说基本伦理价值体系的冲击，虽然不必说轰毁，却至少是一种制衡，已经足以改变武侠小说的许多东西。这种变化也许为部分人所不接受，但它却实实在在地改变了武侠小说，并且可能更进一步成为武侠小说发展、变化的契机。

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